PRU14 : Saingan Ideologi

PRU14: PERSAINGAN 3 PENJURU, PERSAINGAN 3 IDEOLOGI

Persaingan Pilihan Raya ke 14 (PRU14) terpaksa diadakan dalam tahun 2018, lantaran penamatan tempoh penggal Parlimen semasa pada 24/06/2018. PRU14 mesti diadakan dalam tempoh 60 hari, selepas terbubarnya Parlimen, sama ada dibubar mengikut Perlembagaan atau terbubar dengan sendirinya. 

Dalam 11 siri PRU iaitu dari tahun PRU pertama (PRU 1959) hingga PRU ke 11 (PRU 2004), persaingan utama atas landasan perkauman, sama ada tersirat atau tersurat. Barisan Nasional (dulunya Perikatan) yang dikepalai UMNO mempertonjolkan isu perkauman demi kesinambungan kuasa. Kebimbangan kepentingan kaum masing-masing membolehkan BN mengekalkan pemerintahan dengan majoriti dua pertiga di Parlimen. UMNO yang menguasai kawasan luar bandar mempertaruhkan ketuanan Melayu dan kuasa Melayu untuk mengekalkan kuasa. Di samping itu,  parti-parti komponen BN yang menguasai kawasan bandar dan pinggir bandar, menggunakan sentimen pengekalan suara bukan Melayu dalam kerajaan demi kepentingan kuasa untuk membela nasib bangsa atau kaum sendiri. 

Kegagalan parti-parti pembangkang mencabar kesinambungan kuasa BN, menggambarkan wajah yang sama iaitu pencapaian berfokus kepada perkauman. Pas bertarung dengan UMNO untuk menguasai suara Melayu, semntara DAP gagal mengatasi MCA, Gerakan dan SUPP merebut suara bukan Melayu dan masyarakat kota. 

Separuh abad, politik Malaysia diwarnai garisan-garisan perkauman, yang dilihat sebagai satu fenomena kegagalan membentuk satu rupa bangsa yang bersatu, dengan menolak identiti kaum dan keturunan. Hasil PRU12 (PRU 2008) telah membuka satu lembaran baru dalam medan politik Malaysia, pengundi membuat perubahan merentasi garisan perkauman. Bagaimana calon-calon Melayu mewakili parti yang asasnya berpengkalan akar umbi Melayu boleh menang di kawasan majoriti bukan Melayu. Sebelumnya, hanya calon-calon bukan Melayu mewakili parti perkauman atau etnik tertentu, yang bertanding atas tiket BN menang selesa di kawasan majoriti Melayu. 

Mesej disampaikan oleh pengundi dalam dua PRU terakhir (PRU12 dan PRU13) yang telah menafikan suara majoriti dua pertiga BN di Parlimen serta undi popular  parti pemerintah yang semakin merosot, memperlihatkan politik Malaysia sedang menuju kepada sistem dua parti. BN yang telah menguasai pemerintahan melebihi separuh abad yang mewarisi tangan penjajah tidak dapat mengasingkan diri dari pengaruh dan mesra penjajah meneruskan fahaman kapitalisme. 

BN yang lebih menyerlahkan perlanjutan budaya kapitalisme telah menampakkan elemen-elemen immoral neo-kolonialisme berbentuk perluasan ketidaksamaan sosial, ketidaktelusan, rasuah, ketirisan serta kelemahan tatakelola pentadbiran dan pengurusan awam. Sebagai alternatifnya, pengundi memilih pakatan pembangkang tanpa identiti perkauman, yang membangkitkan rawatan kepada penyakit neo-kolonialisme dan imperliasme. Sejarah dan pengalaman, kegagalan kepada kapitalisme dan imperliasme, sebagai jalan penyelesaian, rakyat memilih aliran sosialisme sebagai alat untuk perubahan, penyelesaian dan pembentukan budaya baru. Peralihan sokongan rakyat kepada parti yang mendokong kapitalisme yang mengejar kebendaan yang menjejaskan kestabilan ekonomi dan politik kepada pihak yang lebih membawa idealisme keadilan, kesamarataan dan ketelusan. 

Secara gambaran kasarnya, kejayaan mengayungkan sokongan dari BN ke pakatan pembangkang yang mirip ciri-ciri sosialisme. Justeru itu, ayungan dari pro-kapitalisme kepada pro-sosialisme bukan sesuatu yang luar biasa tetapi ianya adalah mengulangi atau membuktikan sejarah, aliran pemikiran sosialisme memenangi hati rakyat yang benci, cemuh dan bosan dengan kemelut yang lahir dari pembawaan kapitalisme. Kesederhaan pembawaan kepimpinan Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz (TGNA), cuba diadaptasi module kempimpinan Umar Abdul Aziz, serta pembawaan kesederhaan hidup dan ketelusan dalam pentadbiran, bila beberapa negeri diambil alih oleh pakatan pembangkang dari pemerintahan korup dan kleptokrasi BN/UMNO, menjelaskan telahan aliran boros pembawaan kapitalisme mendesak rakyat menukar kepada aliran sederhana yang mendekati pembawaan sosialisme. 

Apabila Pas tidak lagi bersama pakatan pembangkang dalam PRU14 nanti, jelas mencerminkan ketidakselesaan Pas bersama kelompok pro- sosialisme. Pas mengambil jalan kembali kepada matlamat asal penyertaan dalam demokrasi kepilihanrayaan ala Westminster ciptaan British. Justeru PRU12 dan PRU13 sudah menampakkan, pengundi mula mencampakkan perkauman keluar dari landasan politik, dengan mencari alternatif baru, persaingan antara dua aliran pemikiran; kapitalisme dan sosialisme. Berasaskan kepada peranan Pas yang cuba melarikan diri dari kedua-dua aliran ini, menawarkan pilihan ketiga, jalan tengah iaitu Islam. Sejarah membuktikan bahawa aliran atau apa saja pembawaan ciptaan manusia tidak akan kekal, di mana yang kekal atau pilihan penyelesaian terakhir ialah pendekatan tuntutan Ilahi berasaskan ketaqwaan dalam menyempurnakan tanggungjawab mengurus manusia dan tanah air. 

PRU14 berlainan dengan PRU12 dan PRU13, dijangka rakyat dihidangkan 3 pilihan, iaitu aliran kapitalisme dibawa BN yang dikepalai UMNO, aliran sosialisme menerusi pembawaan Pakatan Harapan yang hari ini lebih didominasi oleh DAP, sebuah parti sosial demokrat dan Pas menawarkan pilihan ketiga yang meletakkan bagaimana ideologi Islam dapat menawarkan perkhidmatan yang terbaik. 

Selamat Tahun Baru Masehi 2018

semoga tahun 2018 akan menjanjikan kehidupan yang lebih baik untuk rakyat Malaysia 

Cikgu Azizan

NASIB CIKGU AZIZAN SEBAGAI PENJAWAT AWAM

Kes Cikgu Azizan Manap yang dibebaskan tanpa bebas oleh Mahkamah Majistret Seremban, 19/12/2017 lepas, bukan sekadar sebuah kisah sosial semasa yang dihidangkan sebagai berita utama media arus perdana. Anehnya, di dalam kekalutan parti-parti politik sedang membuat persiapan menghadapi pilihan raya, kurang dapat respons dari parti politik.

Cikgu Azizan, Guru Penolong Kanan Hal Ehwal Murid, Sekolah Kebangsaan Taman Semarak, Nilai, didakwa atas kesalahan mencederakan seorang pelajar atas kesalahan disiplin.

UMNO yang mendakwa sebagai parti yang relevan sepanjang masa; dulu, kini dan selamanya dan menyimpulkan parti-parti lain khususnya parti-parti pembangkang sebagai parti musim pilihan raya. Sebagai parti menguasai kerajaan yang sentiasa sensitif dengan kebajikan masyarakat, lebih terkedepan membela masyarakat. Tapi dalam kes Cikgu Azizan, UMNO senyap dan mengasingkan diri. 

Menteri Besar Negeri Sembilan, Dato' Mohammad Hassan, sebagaimana dilaporkan Sinar Harian semalam, menyebut beliau tidak dimaklum nasin menimpa Cikgu Azizan. Sedangkan kes Cikgu Azizan sudah tersebar dua bulan lepas. Mungkinkah Cikgu Azizan, bukan seorang aktivis UMNO atau jika Cikgu Azizan menyokong UMNO tetapi tidak begitu menonjol. Lazimnya perlantikan  seseorang guru untuk menjawab jawatan kenaikan pangkat, tambahan di kawasan bandar, mendapat petunjuk atau restu dari UMNO. Nak naik pangkat guru, memerlukan sokongan UMNO sama ada cawangan atau bahagian. 

Satu kemungkinan yang lazim ialah ibu bapa pelajar yang menjadi mangsa mendapat sokongan kuat dari UMNO atau mampu menarik kuasa mempengaruhi sesuatu kes. Dalam kes Cikgu Azizan, pihak mana yang mampu menguasai pengaruh politik yang menentukan keputusan; pihak yang kena dakwa atau pihak yang mendakwa.

Kehadiran kes Cikgu Azizan menjelang pilihan raya umum yang boleh diadakan bila-bila masa, lebih memberi merit kepada Cikgu Azizan. Cikgu Azizan diselamatkan oleh budaya politik masyarakat di mana isu ini boleh mengganggu keyakinan pengundi atau boleh mempengaruhi pengundi. Isu ini jika tidak ditangangi dengan bijaksana dan berhikmah boleh membawa tahap kebencian kepada parti kerajaan, UMNO khususnya, di ketika kemarahan rakyat di atas kenaikan kos kehidupan masih membara. 

Kebiasaannya UMNO menjadi juara membantu mereka yang teraniayai. Tapi kali ini, UMNO sepi dan kelu. Apakah UMNO sebagai parti pemerintah terkepit di antara mempertahankan penjawat awam dengan penyokong tegar parti. 

Cikgu Azizan hanya mendapat semangat hasil sokongan rakan sejawat dan persatuan profesionnya. Walau bagaimanapun syabas Cikgu Azizan jika beliau ikhlas menjadikan pendidikan sebagai perjuangan membangun bangsa dan ummah.

 

Fitnah jadi fitnah

  KEGHAIRAHAN BERPOLITIK MENJADIKAN PERSAINGAN MENGFITNAH

Tertarik juga apa yang dilontarkan oleh Hannah Yeow, Speaker Dewan Undangan Negeri Selangor dalam instagramnya pagi kelmarin (13/12/2017). Hannah memaparkan beberapa klip dan imej dikutipnya dalam media sosial membabitkan beliau bersabit isu Palestin. 

Antaranya; diviralkan "May Good Protect Israel", sebagai memetik ucapan Hannah di Evangelical Baptist Church, USJ. Diviralkan terpampang wajah Hannah.

Satu imej dipaparkan " What Do You Get By Supporting The People of Palestine" sebagai intisari ucapan Hannah di City Harvest Church, Kuala Lumpur. 

Sementara petikan ucapan Hannah di City Revival Church, Subang Jaya pula mempamirkan, "Jurusalem Milik Ucapan". Dipaparkan bersama; "Israel memberi dana USD 300 juta kepada DAP dan sebagai balasan hubungan dengan Israel akan terjalin bila Pakatan harapan menguasai Putrajaya". 

Hannah menafikan semua kenyataan tersebut dan menyebutkan sebagai palsu, dengan kerja-kerja cybertroopers UMNO dan Pas. Dalam psyco-war, perang siber khususnya menjelang pilihan raya ianya satu kebiasaan dan amalan parti atau penyokong parti menyerang pihak lawan. Dalam politik menghalal cara, menabur fitnah, mereka cipta fitnah dan memanipulasi dan eksploitasi sesuatu fakta atau isu menjadi palsu, adalah antara elemen yang diharuskan oleh aliran pemikiran politik Machiavelli. 

Apapun apa yang diterjahkan dan dihighlights oleh cybertrooper demi meranapkan reputasi politik lawan di samping untuk memburuk demi membunuh perwatakan tokoh. Cybertrooper mengambil kesempatan kemudahan mengakses media baru, sama ada sebagai aktivis upahan atau secara sukarela, sebagai paling cepat dan berkesan dalam suasana semasa. 

Fokus persoalan dalam isu Hannah ini ialah tuduhan beliau ke atas cybertrooper Pas. Sebagaimana umum sedia maklum, sebagai badan siasah, Pas berbeza dari objektif organisasi dengan parti-parti lain,  sebagaimana yang digambarkan dalam pengaturan aktiviti dan gerakan sepanjang tempoh keberadaannya dalam politik Malaysia. Parti lain walaupun mempunyai teras perjuangan dan dasar berbeza, sama ada UMNO, DAP, MCA, MIC atau PKR, adalah mempunyai satu matlamat, iaitu matlamat kuasa. Keberadaan parti-parti tersebut dan parti-parti lain berkisar kepada perjuangan mendapatkan kuasa menerusi pilihan raya serta memanipulasi isu yang boleh memberi keuntungan politik. 

Seawal penubuhannya, Pas bergerak di atas 3 matlamat iaitu berjuangan berorganisasi: untuk mendapat kuasa, mentarbiyah ummah ke arah kehidupan yang diredhai Pencipta Alam Ini, dan berdakwah iaitu merintis jalan mengajak ummah kepada perintah dan kehendak Tuhan Yang Maha Berkuasa. 

Parti-parti lain dipamirkan dengan premis sebagai pusat aktiviti dan pengurusan parti atas berbagai nama; pusat khidmat masyarakat, ibu perjabat parti berbagai peringkat, bilik operasi bermusim dan sebagainya. Sementara Pas, di samping pusat khidmat masyarakat, terdapat taburan madrasah atau surau sebagai pusat dakwah, pusat-pusat pendidikan awal kanak-kanak di seluruh pelusuk negara sejak sekian lama, atas pengorbanan dan tabungan penyokong.  Saguhati tenaga pengajar kelas pendidikan kanak-kanak dengan ala kadar saja, demi merealisasikan Pas bukan sekadar parti politik tetapi badan dahwah dan pendidikan.

Dalam skala kecil di atas kemampuan parti yang bergerak atas dana sumbangan ahli, sudah ada rintisan sekolah-sekolah rendah dan menengah di beberapa tempat, di samping pusat-pusat pengajian. Berbeza dengan parti lain, dengan ahli kaya raya dan mewah selepas menguasai kerajaan,tanpa susah boleh mengumpul dana untuk tujuan pendidikan dan kebajikan berbanding dengan Pas sebagai parti pembangkang yang bergantung kepada pengorbanan, keikhlasan dan keterbukaan redha dengan rezeki Allah. 

Tuduhan Hannah fitnah menerusi media baru di atas hasil kerja cybertrooper Pas sukar diterima berasaskan sebagai parti berjuang atas tiga matlamat: politik, dakwah dan tarbiyah. Pejuangan, penyokong dan simpatisan Pas yang menerima tarbiyah institusi Pas tidak mungkin melakukan kerja fitnah kerana Pas berbeza dengan parti lain. Parti-parti lain bolah amalkan politik Machiavelli kerana mereka tidak terikat dengan persoalan di hari kebangkitan perdana. Tambahan pula dengan pendekatan baru Pas: politik matang dan sejahtera (PMS), yang lebih sederhana dan toleransi berbeza dengan politik tribulasi, keras dan mendesak. 

Jika benar fitnah tersebut dari cybertrooper Pas, jelas kegagalan pendekatan PMS yang mengambil kaedah menerang bukan menyerang serta kegagalan proses pentarbiyahan ahli. Pastinya, khalayak masyarakat akan melihat Pas tiada beza dengan UMNO, DAP atau parti lain yang terikat dengan politik Machiavelli, politik menghalalkan cara. Oleh kerana ianya tiada beza dengan surat layang dalam media konvensional, fitnah dalam media baru terbuka berbagai tohmahan dan tafsiran. 

Justeru itu, dalam melihat sebarang mehnah dan trabulasi dalam persaingan menjelang pilihan raya haruslah diperhalusi perbezaan antara politik sekular dengan politik Islam. Dikhuatiri apa yang Hannah tafsirkan sebagai palsu dan fitnah sebaliknya Hannah pula yang mengfitnah cybertrooper Pas berasaskan perbezaan Pas dengan parti lain.

UMNO Bertakbir

TAKBIR BERGEMA DI PERHIMPUNAN AGUNG UMNO

Perhimpunan Agung UMNO (PAU) 2017 berakhir hujung minggu dengan fokus utama kepada persiapan parti menghadapi Pilihan Raya Umum ke 14 (PRU14). PAU kali ini menampakkan kegelisahan persiapan UMNO menghadapi PRU14 dengan lebih banyak menyerang pihak parti lawan. 

Dalam kerancakan melakonkan keyakinan meneruskan tradisi kemenangan, berlindung kegelisahan dan debaran dengan menyerang musuh. Serangan yang paling jelas ialah kepada mantan Presiden parti dan parti dominan nombor dua. Serangan terhadap Tun Dr Mahathir menafikan jasa dan bermatlamat memadamkan ketokohan negawaran, hingga kepada bersifat serangan perwatakan dan keperibadian. Seperti biasa, tradisi serangan ke atas DAP lebih menampakkan wajah sebenar UMNO, sebuah parti perkauman sempit, yang kecewa dengan kegagalan menarik  orang bukan Melayu  menyokong UMNO dan rakan kongsinya dalam Barisan Nasional (BN). 

Lantaran terdesak dengan asakan pihak lawan memaksa UMNO menelan ludah yang dilontar kepada pihak lawan. Dulu UMNO melabelkan dan mentafsirkan Pas sebagai "parti ajaran sesat" kerana melaungkan takbir Allah Akbar menjadi kesebatian Pas. Di mana saja ada program Pas, sama ada di tempat awam atau di premis sendiri, laungan takbir pasti bergema dengan penuh semangat. Penyokong UMNO menyebut sebagai tak kena tempat menggunakan kalimah suci, yang sepatutnya hanyalah di premis tertentu khususnya tempat ibadat. Ada saja majlis anjuran Pas, ada saja laungan Allah Akbar; himpunan di stadium terbuka, muktamar, konvensyen, ceramah kecil atau besar. 

Dalam PAU laungan takbir Allah Akbar 3 kali kerap kali bergema. Walaupun sebelum ini, laungan takbir pernah menghiasi beberapa majlis UMNO, tetapi kekerapan dan gema suaran laungan dalam PAU kali ini lebih bersemangat dan keras, menyaingi majlis Pas. Mungkinkah hasrat UMNO secara tersembunyi mendampingi Pas demi survival politiknya, UMNO secara langsung meresapkan budaya tarbiyah Pas. 

Satu lagi perkara menarik dari PAU ialah ciplak agenda Pas dalam mengutarakan wadah politik kontemporari berasaskan latar belakang masyarakat Malaysia. Pas membawa agenda "Pas for all" dalam usaha merasionalisasi kepelbagaian kaum dan kepercayaan dalam menyatakan keterbukaan Pas, dalam PAU kali ini diterjemahkan peniruaan dari Pas menerusi paparan benner "Perjuangan for all" menghiasi ruang perhimpunan.  

Persepsi khalayak awam, UMNO cuba berjinak dengan Pas lebih diyakini melihat kepada beberapa usaha UMNO sama ada kepimpinan atau organisasi melonggarkan cemuhan dan provokasi ke atas beberapa cetusan idea Pas. Walabagaimana pun, UMNO sebagai parti warisan budaya Melayu, masih lagi meneruskan acara tradisi berjoget, berhibur dan sebagaimananya untuk meraikan kehadiran peserta dari seluruh pelusuk tanah air.

UMNO di tahap tertinggi

UMNO DI TAHAP TERBAIK PERSIAPAN HADAPI PILIHAN RAYA

Semalan Presiden UMNO,  DS Mohd Najib Tun Abdul Razak, mengumumkan UMNO sudah bersiap untuk menghadapi Pilihan Raya Umum ke 14 (PRU14). Beliau menyifatkan persiapan  berdepan PRU kali ini sebagai paling rapi dalam sejarah parti. Beliau berkata demikian dalam taklimat tertutup kepada perwakilan Perhimpunan Agung UMNO (PAU), yang bermula hari ini.

Tetapi sebelum ini, beliau menafikan PRU14 sebagai ibu segala pilihan raya, pengumuman malam tadi memperlihatkan kegelisahan dan kegusaran UMNO berdepan dengan PRU yang dikelilingi berbagai isu. Masakan tidak, meletakkan strategi dan persiapan yang cukup rapi dalam kerja-kerja menghadapi pilihan, biasanya bila parti berdepan dengan cabaran yang boleh mengancam kuasa dan mempertahankan status quo.

Pencapaian yang mencabar kedudukan UMNO yang mencerminkan kekuatan Barisan Nasional dalam dua PRU terakhir, membuatkan UMNO terpaksa bekerja keras bertarung pertahan kuasa, yang dibelenggui isu-isu yang terasing dari isu kestabilan politik. Setiap kali PRU terdahulu, UMNO/BN banyak bergantung di atas isu kestabilan politik; dengan meletakkan kepentingan bangsa dan ancaman perkauman. Setiap kali pilihan raya, didendangkan risiko kehilangan kuasa Melayu, ancaman ketuanan Melayu, dan masa depan generasi Melayu. 

Isu nasib orang Melayu yang disebut bergantung di atas perjuangan parti keramat, UMNO, sebenarnya tidaklah menjadi isu lagi. Sudah 60 tahun negara merdeka dengan meletakkan orang Melayu mengetuai semua kerajaan peringkat Persekutuan dan negeri kecuali Pulau Pinang, di samping hampir semua jawatan utama pentadbiran awam dikepalai orang Melayu, tidak perlu berbangkit nasib orang Melayu. Dengan UMNO sebuah parti berteras Melayu dan jentera eksekutif dikuasai oleh Melayu, apalagi yang boleh diperjuangkan UMNO yang telah diberi peluang 60 tahun mengetuai kerajaan, bagi orang Melayu dan Bumiputera menyaingi kaum lain dalam semua bidang kehidupan. 

Ancaman kepada UMNO hari ini, isu yang lebih besar, yang menguasai kelompok terbesar pengundi ialah isu menampung kehidupan. Kenaikan kos hidup ekoran peningkatan harga barangan disusuli wujudnya GST, peluang pekerjaan dan kadar pengangguran, yang menjadikan BN yang dikepalai UMNO tertekan dengan usaha menarik sokongan pengundi muda khususnya. Data taburan umur pengundi yang menunjukkan 40% pengundi adalah berumur 40 tahun ke bawah.  

Sejauh manakah keyakinan UMNO berdepan PRU14 untuk digambarkan kepada tontotan umum dapat menarik sokongan pengundi khususnya golongan muda dan sederhana yang tidak lagi termakan dengan isu perkauman yang menjadi modal UMNO sebelum ini. Ucapan-ucapan beberapa kepimpinan UMNO yang memberi gambaran Pas perlu berkerjasama dengan UMNO demi perpaduan Melayu dan Islam, lebih menampakkan UMNO amat memerlukan Pas, untuk berdepan dengan pakatan pembangkang, yang dikatakan mendapat sokongan kuat pengundi bukan Melayu. 

Presiden UMNO menyebut persiapan UMNO untuk berdepan PRU14 ini adalah persiapan yang paling rapi dalam sejarah UMNO berdepan pilihan raya, bolehlah dibaca sebagai UMNO menyedari ancaman dan cabaran getir menanti UMNO dan BN. Tambahan pula, tanpa menggunakan persempadanan semula kawasan pilihan raya, lebih parah lagi buat UMNO dan BN berdepan dalam kawasan lama yang sudah dikenali, diawasi dan dilazimi oleh parti-parti pembangkang. Justeru untuk meraikan PAU terakhir sebelum PRU14, perang saraf berstrategi yang bertenaga amat diperlukan untuk melahirkan rasa keyakinan dan kekuatan mental penyokong dan jentera parti.  

GST & PRU14

KESAN GST KEPADA KECENDERUNGAN PENGUNDIAN PRU14

Isu cukai baranan dan perkhidmatan atau goods and services tax (GST) yang mula berkuatkuasa 01/04/2015 adalah isu popular menjelang Pilihan Raya Umum ke 14 (PRU14). Bajet Kerajaan Persekutuan, setiap tahun, di samping sebagai satu mekanisme peningkatan pendapatan negara menerusi sistem percukaian, sentiasa diimbangi dengan penambahbaikan meningkatkan kebajikan masyarakat terbanyak. Cukai pendapatan berkecenderungan berkurangan kadar atau peratusan cukai serta pertambahan pelepasan setiap kali bajet Persekutuan dibentangkan. 

Cukai adalah satu mekanisme keadilan masyarakat sebagaimana zakat yang bertujuan untuk mewujudkan perimbangan sosial antara manusia. Mereka yang dikurniakan limpahan rahmat dan rezeki bertanggungjawab membantu golongan yang kurang bernasib baik dan nikmat rezeki yang kurang. 

Dalam hal perimbangan sosial, sistem percukaian amalan negara kita sudah menjadikan asas keadilan sosial untuk pengaturan tanggungjawab pembayaran cukai. Lebih banyak kenaan cukai pendapatan golongan super rich iaitu golongan 20% teratas dalam struktur sosio-ekonomi penduduk Malaysia, sementara berbagai intensif demi mengurangkan beban cukai bagi golongan sederhana iaitu kumpulan 40% rakyat yang berada di strata pertengahan. Kumpulan 40% terbawah, tidak terlibat dengan cukai pendapatan, dan diringankan bebanan hidup dengan pemberian BR1M. 

Selaku warganegara dan penghuni, rakyat memainkan peranan sebagai pembayar cukai yang membayar berbagai cukai untuk memenuhi keperluan kehidupan, cukai langsung seperti cukai jalan, cukai tanah, cukai premis, cukai hiburan, serta cukai tak langsung melibatkan cukai jualan serta terbitan dari cukai eksais. 

Bila dilaksanakan GST pada kadar 6% bagi sebahagian barangan dan perkhidmatan, walaupun ada pengecualaian beberapa barangan tertentu, nama umumnya GST adalah satu kenaan cukai bagi semua barangan dan perkhidmatan. Persoalan umum, orang ramai atau sesiapa saja selaku pengguna, terlibat pembayaran cukai bila membeli barangan dan menggunakan perkhidmatan. Sepatutnya cukai dikenakan untuk membolehkan secara tak langsung satu golongan rakyat membantu satu golongan rakyat yang lain demi keadilan sosial, penyamarataan dan pengorbanan. GST memaksa setiap pengguna tanpa status, umur dan taraf sosial sama-sama membayar cukai demi negara. 

Dalam ekonomi yang lembab,  bebanan cukai yang menghadkan penggunaan barangan turut mengurangkan keupayaan penggunaan memenuhi keperluan kehidupan. Wujudnya GST secara langsung mendorong kenaikan harga barangan dan akan meningkatkan kos kehidupan. Berada dalam suasana peluang pekerjaan yang terbatas, menghimpit kehidupan rakyat, sentimen rakyat pasti akan berubah. Tinggal dalam situasi kehidupan kesan kenaikan kos kehidupan hasil bebanan cukai, apakah sokongan pengundi Melayu kepada UMNO/BN sebagaimana dalam PRU13 akan kekal. 

Sokongan pengundi Melayu yang dikenalpasti  35% daripadanya membentuk penyokong tegar UMNO berjaya mempertahankan UMNO sebagai parti dominan dalam PRU13, apakah akan mengekalkan pendirian.  Menarik untuk diperhatikan dalam PRU14, apakah golongan pengundi atas pagar Melayu yang membentuk lebih 20% pengundi Melayu, yang sensitif dengan isu kos kehidupan dan peluang pekerjaan, yang terpaksa menyokong UMNO kerana tiada alternatif lain, akan kekal sebagaimana PRU13 atau menyisihkan UMNO/BN dalam PRU14. 

Sungguhpun Pas adalah alternatif kepada UMNO, khusus untuk pengundi Melayu, mereka memilih UMNO/BN kerana Pas bekerjasama dengan DAP yang dibenci oleh pengundi Melayu, tetapi hari ini, Pas sudah tiada apa-apa kaitan dengan DAP. Mungkinkah berlaku swing undi Melayu dari UMNO, atas faktor Pas sebagai alternatif kepada UMNO. Satu fakta yang tidak harus dilupai ialah peranan dan kemampuan parti serpihan UMNO, PPBM (Bersatu) pimpinan bekas Perdana Menteri. Dalam suasana, orang ramai membenci UMNO atas beberapa salahlaku dan ketidaktelusan, umum sedang memerhati sejauh mana isu semasa khususnya peningkatan kos kehidupan membantu berlaku ayungan sokongan UMNO/BN dalam PRU14 nanti.

Kenaikan kos kehidupan di mana GST adalah penyebab utama memungkinkan berlaku pergerakan sokongan BN kepada alternatif UMNO iaitu Pas dan kepada Pakatan Harapan. Pakatan Harapan yang didokongi oleh kepimpinan politik berfahaman politik liberalisme pragmatik, sosialis dan sosial demokrat yang jauh ke depan membawa isu-isu kebajikan masyarakat, sedang diperhatikan sejauhmana mampu menarik sokongan pengundi yang tidak berpuashati dengan UMNO.  Sungguhpun mereka marah dan tak puas hati dengan UMNO, mereka terpaksa mengundi BN dalam PRU13 lantaran tiada pilihan lain, dalam masa yang sama mereka membenci DAP, menyebabkan mereka tidak memilih Pakatan Rakyat. 

Kesan GST yang berkait rapat dengan kenaikan kos kehidupan berkecenderungan memberi implikasi kepada ketiga-tiga pelaku utama dalam PRU14 dalam mengaut undi Melayu-Muslim yang mangambil sikap atas pagar dalam PRU13; i. UMNO bersama BN akan hilang sokongan, ii. Pas yang bersendirian, akan menjadi perhatian, pengundi yang tak puas hati dengan UMNO dan benci DAP, iii. Pakatan Harapan yang dikepalai DAP, mampu menarik perhatian lantaran peranan PPBM (Bersatu).   

Undi Melayu dalam PRU14

KE MANA UNDI MELAYU DALAM PRU14

Sasaran utama mana-mana parti politik dalam menguasai medan pengundian adalah kepada kumpulan pengundi Melayu-Muslim, yang merupakan sekitar 60% jumlah pengundi di Malaysia. Kejayaan BN mempertahankan penguasaan lantaran kejayaan menguasai kelompok pengundi teras politik Malaysia ini. Daripada 165 bahagian pilihan raya Parlimen di Semenanjung sebagai contoh, 88 kawasan atau kerusi Parlimen daripadanya atau 53.3% adalah kawasan yang mempunyai lebih 60% pengundi adalah orang Melayu. Dari jumlah 88 kerusi Parlimen tersebut, BN menang 64 kerusi atau 72%, dalam Pilihan Raya Umum 2013 (PRU13).

Berasaskan kecenderungan sokongan dalam PRU13 serta dalam beberapa pilihan raya kecil dan keseluruhan kajian sikap berbagai pihak selepas PRU13 memperlihatkan 35% pengundi Melayu-Muslim adalah penyokong tegar UMNO/BN di Semenanjung. Pengundi teras UMNO/BN ini banyak membantu BN mempertahankan kubu tradisi di kawasan luar bandar. 

30% pengundi Melayu-Muslim adalah pengundi tegar atau penyokong Pas. Justeru itu, kawasan majoriti Melayu menjadi medan perebutan antara UMNO dan Pas. Daripada kawasan dihuni 90% pengundi Melayu yang berjumlah 25 kerusi Parlimen, menjadi perebutan antara UMNO dan Pas dalam PRU13. UMNO menang 14 kerusi dan Pas 11 kerusi. 

Secara amnya, kajian mendapati baki 35% pengundi Melayu-Muslim adalah pengundi atas pagar dan penyokong pakatan pembangkang, Pakatan Harapan. Kumpulan 35% ini didapati tergolong dalam 3 kelompok: tak suka UMNO dan benci DAP, boleh terima UMNO dan benci DAP, liberal dan utamakan isu semasa.

Golongan pengundi atas pagar yang merangkumi 15% pengundi Melayu dikenalpasti mahukan perpaduan Melayu-Muslim tetapi marah kepada UMNO lantaran keangkuhan kuasa serta berbagai isu berpunca dari UMNO yang mempengaruhi prestasi ekonomi dan kestabilan sosial dan politik. Kelompok pengundi Melayu atas pagar ini bencikan DAP yang disinonim dengan cauvanisme Cina. Kelompok ini sensitif terhadap isu-isu masalah dan keperluan harian rakyat. Dalam PRU13, kelompok ini terpaksa mengundi UMNO/BN kerana tiada pilihan lain. Pas dinafikan pilihan kerana dikaitkan dengan kebersamaan pakatan dengan DAP.

Kumpulan kedua pengundi atas pagar Melayu ialah kelompok 13% dari jumlah pengundi Melayu, yang boleh setuju dengan UMNO dan membenci DAP. Seperti juga dengan kumpulan pengundi Melayu atas pagar pertama, mereka mahukan perpaduan Melayu-Muslim. Sama seperti kelompok pengundi atas pagar Melayu pertama, mereka melihat kepada isu permasalahan dan keperluan harian. Kumpulan ini memihak kepada UMNO, apabila melihat parti-parti Melayu lain berpakat dengan DAP. 

Isu-isu keperluan kehidupan harian; kos sara hidup, kenaikan harga barangan, peluang pekerjaan mengatasi isu nasional seperti 1MDB, derma RM2.6 billion, ketirisan dan pembaziran. Sungguhpun isu-isu tersebut menghiris hari pengundi Melayu yang perhatin kepada isu berbanding penyokong tegar iaitu kumpulan 35% pengundi Melayu, menyokong UMNO adalah sokongan yang tak dapat dielakkan. Sejauhmanakah kecenderungan kelompok 28% pengundi Melayu ini, apakah akan terus menyokong UMNO dalam PRU14 nanti, kerana dalam PRU14 nanti, mereka sudah ada pilihan lantaran Pas tidak lagi terikat dengan tahaluf sayasi dengan DAP. Keberadaan DAP dalam pakatan pembangkang menghalang pengundi atas pagar Melayu-Muslim, memisahkan diri dengan UMNO.

Di kalangan pengundi Melayu, kecenderungan tumpuan isu lebih bersifat status sosial individu. Isu 1MDB, ketirisan, pemborosan, rasuah dan isu moral yang seumpamanya hanya berkisar di kalangan pengundi strata atas dan kelas menengah atas, rata-ratanya pengundi sektor kota. Sementara pengundi kelas menengah bawah dan kelas bawah, rata-ratanya menguasai sektor pinggir kota dan kawasan luar bandar cenderung memikirkan isu-isu kehidupan; kos sara hidup, harga barangan dan peluang pekerjaan. Masyarakat Melayu kelas atas memerhati isu moral dan jatidiri sementara kelas bawahan yang merupakan kumpulan majoriti membawa isu menggalas perut.

Selain kelompok: penyokong tegar UMNO, penyokong tegas Pas, pengundi atas pagar Melayu yang tiada pilihan untuk berpisah dengan UMNO, terbaki lagi kelompok 7% pengundi Melayu. Kelompok ini adalah pengundi dianggap liberal kerana mereka boleh menerima pluralisme agama serta mementingkan isu urustadbir atau good governance, di mana isi-isu ini lebih bersifat nilai-nilai keharmonian sejagat. Oleh itu mereka tidak ambil peduli soal-soal Melayu dan Islam, yang membolehkan mereka bersekongkol dengan DAP. Keterbukaan dan liberalisme kecenderungan kelompok Melayu ini, agak terpencil dan terasing dari persepsi umum orang Melayu dalam mengambil atau membuat keputusan politik. 

Sejauhmana kejayaan Parti Peribumi Bersatu Malaysia (Bersatu) sebuah serpihan UMNO mampu menarik kelompok penyokong tegar UMNO serta kelompok pengundi atas pagar Melayu menyokong Pakatan Harapan yang ikut serta serpihan Pas, Parti Amanah Negara (Amanah) bersama PKR dan DAP. Tidak kurang penting juga ialah keupayaan Amanah mengkucar-kacirkan penyokong tegas Pas. Ukuran kemampuan Pakatan Harapan menjadi ancaman utama UMNO mengekalkan kuasa, sudah tentu banyak bergantung kepada kemampuan Bersatu dan Amanah mengikis sentimen anti DAP di kalangan pengundi Melayu. 

Seandainya parti-parti yang berpaksi kepada sokongan Melayu dalam Pakatan Harapan berjaya merombak ikatan tradisi orang Melayu dengan dua parti teras Melayu: UMNO dan Pas, PRU14 akan memecahkan tradisi politik Melayu yang merupakan teras politik Malaysia. Mungkinkah PRU14 akan menzahirkan parti yang berkuasa tidak memiliki sokongan majoriti rakyat, di mana tiada parti atau gabungan parti mencapai undi popular melebihi 50%. Dalam Pilihan Raya Umum Pertama (1959), Pas yang berjaya menguasai DUN Terengganu hanya perolehi undi popular 36.87%,  sahaja, Perikatan (UMNO-MCA) 35.21% undi, sementara 27.32% dikongsi oleh parti-parti lain. Kegagalan menguasai majoriti undi rakyat, menyebabkan kerajaan Pas Terengganu tidak bertahan lama.
 

DAP ada agenda agama

DAP DENGAN AGENDA AGAMA

Pemilihan semula Jawatankuasa Kerja Pusat (CEC) DAP minggu lepas (12/11/2017), tiada banyak berubah berbanding pemilihan pada 21/12/2012 yang tidak disahkan oleh Pendaftar Pertubuhan (ROS). Hanya seorang saja, anggota CEC yang dipilih dalam pemilihan 5 tahun lepas, gagal mempertahankan kerusi CEC. 

Pemilihan tidak diiktiraf ROS 2012 menyaksikan DAP hampir tidak disenaraikan sebagai parti yang tidak layak menyertaikan Pilihan Raya Umum 2013 (PRU13). Kepimpinan DAP membuat keputusan akan menyertai PRU13 dengan menggunakan lambang Pas di Semenanjung, dan lambang PKR di Sabah dan Sarawak. DAP merasakan Pas, sebuah parti yang berteraskan mendaulatkan Islam, tidak dipengaruhi sensitiviti pengundi bukan Islam. Hari-hari terakhir menjelang hari penamaan calon PRU13, SPR memberi kebenaran logo roket boleh digunakan. Mungkin senario politik Malaysia sekarang jauh berbeza andainya dipaparkan logo Pas menguasai kawasan perbandaran dalam PRU13. Satu anjakan politik baru yang mempamirkan penafian agenda perkauman dan perbezaan kepercayaan. 

Satu perkara menarik dari CEC DAP yang baru dibentuk, disertai dengan lantikan 10 Ahli CEC Tambahan. Mengikut Dr Kamarul Zaman Yusoff dari Universiti Utara Malaysia (UUM), dikenalpasti 6 daripada 10 ahli tersebut; Stephen Wong (Ahli Parlimen Sandakan), Thomas Su (AP Ipoh Timur), Dr Ong Kim Ming (AP Serdang), Wong Kah Woh (ADUN Perak), Hannah Yeoh (ADUN Selangor), Yeo Bee Yin (ADUN Selangor), Dr John Brian Anthony dan Jannie Lasimbang, terlibat dalam aktiviti evangelisme Kristian. 

Evangelisme adalah dirujuk kepada amalan dan tradisi keagamaan yang terdapat dalam ajaran Kristian  mazhab Protestant konservatif. Makna umumnya, evangelisme satu gerakan memperluaskan atau mengembangkan ajaran agama Kristian. Antara ancaman kepada kestabilan dan status quo  ialah penyerapan nilai-nilai Kristian dalam sistem sosial dan pentadbiran lantaran keupayaan menguasai politik.

Selepas berjaya menjadi parti dominan dalam pakatan pembangkang, dulunya Pakatan Rakyat dan kini Pakatan Harapan, dengan menguasai kerusi Parlimen terbanyak, DAP menonjolkan peranan yang lebih besar dalam masyarakat. Bukan sekadar menguasai politik, menguasai sebuah kerajaan negeri tetapi mengcangkupi bidang kehidupan yang lain. Perubahan drastik dalam pentadbiran di Pulau Pinang yang dapat dipertontonkan bila memasuki penggal kedua pentadbiran, sudah menampakkan kesan dan gejala yang negatif. Ketua Menteri dan Exco didakwa dalam kes salahguna kuasa, kerancakan pembangunan fizikal yang mengundangkan bencana alam, antara kesan awal. 

Masuk penggal kedua serta berjaya pertahan kerajaan negeri, menguasai pakatan pembangkang dengan inisiatif membubar Pakatan Rakyat, yang secara langsung untuk menyingkirkan Pas yang tegas membawa misi mendaulatkan Islam. Sebelum PRU13, memperlihatkan gambaran mesra tamadun Islam dengan membawa acuan pentadbiran ala Umar Abdul Aziz dan sanggup guna logo Pas dalam PRU13, sebaliknya lepas PRU13, atas sifatnya parti dominan membawa haluan berbeza. Ego dengan prestasi meningkat berbanding Pas dengan sedikit merosot, mendorong DAP mula memulas dan mendera Pas seolah-olah ada persaingan agenda agama. Hinggakan DAP menganjurkan ahli Pas membuat perubahan kepimpinan parti demi mengikis suara memertabatkan Islam menerusi kuasa politik.

Bila Dr Kamarul Zaman Yusoff mengetengahkan bagaimana perjuangan DAP berusaha meresap dalam politik dan pe ntadbiran demi penyebaran semaian nilai-nilai Kristian atau dengan kata lain menyuburkan nilai-nilai agama berasaskan ajaran Kristian dalam birokrasi dan mekanisme pentadbiran awam. Ulasan beliau bersandarkan tulisan Hannah Yeoh, Speaker DUN Selangor dalam buku Becoming Hannah. Hannah telah menyaman Kamarul Zaman, dengan menafikan hasratnya menyemai nilai ajaran agama anutannya dalam pentadbiran awam.

Terbaru, Hannah telah menolak perlantikannya sebagai ahli CEC lantikan. Mungkinkah telahan yang dibuat bagaimana agenda evangelisme menguasai kepimpinan DAP, memaksa Hannah menarik diri demi mengendurkan persepsi awam terhadap DAP, tambahan beliau adalah menduduki status tinggi, mengetuai sebuah badan awam yang penting. 

Usaha bersungguh DAP menyingkirkan kepimpinan Pas yang tak sehaluan dengan liberalisme DAP, menjelaskan persaingan bukan atas perbezaan ideologi tetapi demi persaingan antara agama atau kepercayaan. Apakah DAP mahu menjuarai usaha menggunakan liberalisme untuk mengekang kebangkitan Islam yang dipercayai satu ancaman masa depan. Apa yang dibimbangi liberalisme menjadi alat imperialisme Barat menguasai pemikiran dan tanggapan masyarakat yang akan merencatkan kebangkitan Islam.



 

Ulasan Buku Politik Terengganu

ULASAN BUKU HASBIE MUDA: POLITIK TERENGGANU  - PERKEMBANGAN DAN PERGOLAKAN

Buku terbaru tulisan Saudara Mohd Hasbie Muda, "POLITIK TERENGANU: PERKEMBANGAN DAN PERGOLAKAN", mula berada di pasaran, Oktober 2017, menepati senario politik semasa, di kala kerancakan ramalan tarikh Pilihan Raya Umum ke 14 (PRU14). Kemunculan buku ini dapatlah dijadikan panduan, rujukan dan gambaran kecenderungan aliran persepsi pemilih khususnya di Terengganu. 

Buku ini adalah hasil tulisan yang ketiga tulisan Hasbie, menarik perhatian saya untuk diteliti dan dinilai. Saya tertarik dengan tulisan Hasbie setelah saya mendalami hasil tulisan beliau terdahulu: KEMENANGAN TERTANGGUH  dan PAS DAN PILIHANRAYA. Kejayaan Hasbie menghasilkan tiga buah buku politik popular, dalam tempoh pasca PRU13 dan pra PRU14, satu usaha yang harus dibanggai dan terpuji demi memakmurkan khazanah ilmu. 

Buku setebal 165 muka surat ini menganalisis politik Terengganu pra kemerdekaan dan selepas merdeka, dengan berfokus kepada politik Terengganu selepas merdeka hingga hari ini. Dalam tempoh 60 tahun, Terengganu diterajui oleh 9 orang Menteri Besar dari UMNO dan Pas. Buku ini menceraikinkan analisisnya kepada politik dan pentadbiran mengikut tempoh seseorang Menteri Besar yang mempunyai kekuatan, kelemahan, cabaran dan kejayaan khususnya dari sudut politik kepartian dan demokrasi kepilihanrayaan. 

Politik Terengganu agak menarik diberi tumpuan dan perhatian kerana keunikannya lebih bersifat dinamik dan pengundi tidak terkongkong dengan idealisme statik. Lantaran itu, kekerapan pertukaran kepimpinan negeri lebih menjurus kepada budaya keterbukaan ragam politiknya. Pengundi Terengganu tidaklah rigid dan kaku yang membuatkan mereka berani membuat keputusan dan perubahan. Dua kali tukar kerajaan, dua kali hampir tukar kerajaan, dua kali tukar Menteri Besar dalam masa tak sampai tiga tahun. Ada usul undi tak percaya terhadap MB zaman Pas dan zaman UMNO, ada berjaya, ada gagal.

Berbanding dengan dua buku terawal tulisannya, buku ini nampaknya lebih kemas dengan kecacatan minima khususnya dari sudut fakta. Di muka surat 54, sebenarnya PRK Kemaman bukan Kuala Terengganu, dalam tahun 1976. Halaman 66, Mustafa Ali menang kerusi Kuala Terengganu, bukan Dungun, dalam PRU 1974. 

Di muka surat 6, dinyatakan kerusi Pas telah berkurang daripada 11 kerusi yang dimenangi dalam PRU 1969 kepada 10 kerusi dalam DUN, bila ADUN Sura, Ibrahim Mat Noh keluar parti dan masuk UMNO pada 5 Ogos 1969. Tindakan Ibrahim ini adalah semasa DUN digantung berikutan pengistiharan undang-undang darurat selepas Peristiwa 13 Mei. Semasa pergantungan DUN ini juga, dua lagi ADUN Pas keluar parti; Wan Mohamad Wan Ngah (Ladang) dan Mohamed Taib Ismail (Binjai).  

Di halaman 124, disentuh peranan serpihan Pas iaitu Hamim dan Berjasa, yang gagal bertapak di Terengganu kerana kedua-dua parti lebih bersifat kenegerian. Kedua-dua parti ini, hanya bertumpu di Kelantan saja. Di Terengganu, wujud juga serpihan Pas, Parti Ikatan Masyarakat Islam Malaysia (Ikatan) di bawah pimpinan Abdul Wahab Yunus, dalam tahun 1989. Penulis tidak memasukkan fakta ini, yang merupakan antara detik kemelut dalam Pas khususnya di Terengganu.

Semasa menganalisa kemelut kerajaan Pas pimpinan Mohd Daud Abdul Samad (1959-1961) menyebut kemenangan Pas sebagai hasil pertembungan banyak penjuru dalam PRU 1959. Walaupun Pas menguasai 13 kerusi dari jumlah 24 kerusi, tetapi undi popular hanya 35.54% (halaman 18). 

Dari 13 kerusi yang dimenangi Pas, 8 dimenangi dengan majoriti kecil serta perpecahan undi parti lawan: Perikatan, Socialist Front (SF) dan Parti Negara (PN). Lebih kemas andainya Hasbie memberikan satu dua contoh bagaimana pertandingan banyak penjuru, memberikan kelebihan atau nasib menyebelahi Pas. Contoh: kerusi Kuala Besut, Pas (1,303 undi), SF (1,059 undi), Perikatan ( 942 undi); Kampung Raja, Pas (1,070 undi), Perikatan ( 677 undi), SF ( 379 undi) dan PN (305 undi). Begitulah bagaimana Pas memenangi kerusi Sura, Ulu Dungun, Kuala Terengganu Tengah, Binjai, Ulu Terengganu Timur dan Ulu Terengganu Barat. 

PN menang 4 kerusi juga hasil perpecahan undi lawan dalam saingan tiga atau empat penjuru. Di Langkap, PN (910 undi), Perikatan (774 undi), Pas (685 undi) dan calon Bebas (470 undi). Sementara 7 kerusi dimenangi Perikatan, adalah kemenangan mutlak, iaitu semua calon yang menang perolehi lebih 50% undi. 

Analisa penulis, usia kerajaan Pas tidak lama lantaran ketidaksediaan Pas memimpin sebuah kerajaan negeri. Faktor kemenangan Pas hasil dari persaingan banyak penjuru yang menghasilkan keputusan tidak menentu, adalah juga antara faktor kejatuhan kerajaan Pas. Wakil-wakil rakyat memenangi kerusi hasil perpercahan undi yang mengwujudkan wakil rakyat tidak mewakili pengundi, merasakan kedudukan yang terancam serta kurang keyakinan, menyebabkan berlakunya lompat parti. 

Lebih menarik andainya penulis membuat kesimpulan, mana-mana parti yang membentuk kerajaan hasil PRU 1959, berkecenderungan wujud sebuah kerajaan yang tak stabil. Perikatan hanya kebal di kawasan Kemaman sahaja, bila berjaya menguasai semua 4 kerusi DUN dalam Parlimen Kemaman, apabila Pas, SF dan PN tidak memberi cabaran sengit, malah calon Pas hilang pertaruhan di Chukai, calon SF hilang wang pertaruhan di Paka-Kerteh dan Chukai, sementara calon PN, hilang wang pertaruhan di Paka-Kerteh. Semua kerusi DUN melibatkan persaingan 4 penjuru: Perikatan, Pas, SF dan PN. 

Perikatan bukan setakat kalah semua kerusi DUN dalam Parlimen Besut, tetapi kelima-kelima calonnya dapat undi di bawah 1,000 undi. Semua kerusi dimenangi Pas. Di Kuala Besut dan Besut Tengah, undi SF lebih tinggi daripada Perikatan. Semua calon PN hilang wang pertaruhan di Besut. 

Pas menang semua 4 kerusi DUN dalam Parlimen Ulu Terengganu, dengan saingan sengit dari Perikatan. Undi SF dan PN juga mencabar di tempat ketiga dan keempat. Cuma calon SF hilang wang pertaruhan di Binjai dan PN hilang wang pertaruhan di Ulu Terengganu Barat. 

PN menguasai kawasan Parlimen Kuala Terengganu Selantan, dengan memenangi 3 dari 4 kerusi DUN. Saingan adalah antara PN dengan Perikatan. Pas berada berada di tempat ketiga, dengan calonnya hilang wang pertaruhan di Bukit Besar, sementara semua calon SF hilang wang pertaruhan. 

Kejayaan kerajaan Perikatan mempertahankan kerajaan hasil dari kejatuhan kerajaan Pas menerusi undi tak percaya dalam PRU 1964 telah diolah dengan baik. Tapi ianya lebih menarik  kejayaan Perikatan ini dengan merangkul 21 dari jumlah 24 kerusi DUN, jika diolah berasaskan hasil PRU 1959, di mana separuh dari kerusi DUN dimenangi oleh Pas dan PN, tanpa sokongan majoriti pengundi kesan perpecahan undi persaingan banyak penjuru. Dua dari tiga kerusi dipertahankan Pas adalah kerusi yang dimenangi dengan majoriti besar dalam PRU 1959; Hulu Besut dan Besut Tengah. 

Penulis menggambarkan selain Perikatan (UMNO-MCA) dan Pas main peranan utama dalam demokrasi kepilihanrayaan di Terengganu, tidak kurang pentingnya peranan PN dan SF (kemudiannya PSRM). 

Apabila Pas menyertai kerajaan campuran bersama Perikatan, kemudiannya sertai Barisan Nasional (BN), kekosongan ditinggalkan Pas diisi oleh PSRM. Di Kelantan, diisi oleh penyokong Pas yang menentang kemasukan Pas ke dalam BN, yang membentuk Barisan Bebas Bersatu menentang BN dalam PRU 1974. Di negeri-negeri lain termasuk Kedah, tiada pengisian menggantikan Pas, di kawasan atau kerusi majoriti Melayu. 

Perbicaraan politik Terengganu tanpa menyentuh pengosongan Pas sebagai pembangkang adalah tidak lengkap dan tergantung. Penulis mengabaikan sudut ini. Dalam PRK Kuala Nerus, 1973, masa Pas berada dalam kerajaan campuran, percubaan sulong PSRM agak hebat juga bila berjaya memungut 2,042 undi berbanding 4,154 undi calon Perikatan. Perbandingannya, dalam PRU 1969, Perikatan dapat 2,804 undi, Pas 2,480 undi, memperlihatkan majoriti undi Pas beralih ke PSRM, yang sepatutnya menyokong Perikatan atas semangat kerjasama berkerajaan campuran.

Lebih menarik kiranya penulis mengulas kesan pembentukan BN yang dapat diterjemahkan menerusi PRU 1974. Dalam pilihan raya tersebut BN hanya mendapat cabaran di Kelantan dan Terengganu, kesan kekosongan ditinggalkan Pas. Di negeri-negeri lain di Semenanjung, BN mendapat laluan mudah lantaran berdepan saingan tiga, empat dan lima penjuru bila BN ditentang pembangkang yang berpecah: DAP, Pekemas, KITA dan PSRM. Di Kelantan, BN ditentang gabungan calon bebas bekas penyokong Pas, bertanding atas nama "Barisan Bebas Bersatu". 

Sungguhpun disebut secara umum di halaman 124, pencapaian PSRM, harus diingati bahawa kekuatan sokongan PSRM banyak bergantung kepada penentang UMNO, termasuk penyokong Pas yang menentang kemasukan Pas dalam BN. Cabaran getir kepada BN menjadi kendur di saat akhir dengan memprovokasi sajak Kassim Ahmad, "Sidang Ruh". Bait akhir puisi yang berakhir " dan Tuhan sudah mati", ditafsirkan perjuangan sosialisme PSRM menafikan kewujudan Maha Pencipta.

Dalam PRU 1969, keputusan bagi kerusi Parlimen Kemaman: Perikatan 9,428 undi, Pas 8,534 undi. Dalam PRU 1974, semasa Pas berada dalam BN, kerusi ini ditandingi PSRM: BN 12,418 undi, PSRM 5,189 undi. Semasa PRK Kemaman 1976: BN 11,204 undi, PSRM 7,286 undi. Dua tahun kemudian, PRU 1978: BN 14,180 undi, Pas 7,715 undi, bila Pas keluar BN dan PSRM tidak bertanding. Bolehlah disimpulkan pengundi yang mengundi Pas juga yang mengundi PSRM bila berlaku dua penjuru menentang BN. Justeru itu, di Terengganu, ada individu yang sama bertanding atas tiket PSRM bila Pas berada dalam BN, dan bertanding atas tiket Pas, bila Pas di luar BN. Satu fenomena biasa di peringkat akar umbi, pengundi menyokong mana-mana parti asal bukan UMNO. 

Justeru politik Terengganu, walaupun lebih banyak didominasi oleh UMNO dalam tempoh 60 tahun, tetapi ianya mempunyai keunikan tersendiri. Sepanjang tempoh 60 tahun, persaingan politik antara dua parti utama, UMNO dan Pas mencetuskan keseimbangan pengaruh. Bila Pas bersama UMNO, persaingan kuasa terus konsisten, di mana pengundi mencari alternatif, bila PSRM beri cabaran untuk hidupkan keseimbangan pengaruh. Apabila Pas bersama UMNO berada di satu pihak, pilihan raya terus subur sebagai pesta demokrasi yang subur dan meriah, tidaklah sebagaimana di negeri-negeri lain, memberikan BN menang selesa, sebahagiannya menang tanpa bertanding, setengahnya berdepan dengan lawan yang lemah. 

Penulis lebih fokus kepada pencapaian tokoh atau gaya kepimpinan, menjadikan buku ini amat sesuai  untuk tatapan masyarakat awam. Jalan pengolahan dan penganalisaan dengan bahasa yang mudah sebati dengan keperluan khalayak umum sebagai rujukan serta melengkapkan fakta perkembangan politik tanah air. Satu hal yang menarik, bila membaca keseluruhan kupasan penulis, ianya tidak dipengaruhi berpihak kepada mana-mana fahaman politik, lebih terbuka serta menghormati kepada etika penulisan.

Demokrasi adalah tukar kerajaan

APAKAH DEMOKRASI SATU MEKANISME UNTUK MENGABSAHKAN KUASA DAN PEMERINTAHAN

Demokrasi asasnya berakar umbi pada satu sistem politik untuk memilih dan menukar pemerintah menerusi pilihan raya yang bebas dan adil. Ruang yang disediakan oleh demokrasi secara idealnya meletakkan manusia memenuhi tuntutan naluri dalam kehidupan berjemaah. Anjuran demokrasi walaupun hasil kesepakatan naluri dan keperluan emosi yang diolah oleh manusia sendiri tanpa ketetapan Ilahi, bukanlah membuka ruang manusia mengatur perjalanan hidup tanpa panduan dari Maha Pencipta. Justeru itu, pemisahan antara tuntutan tabii manusia tidak boleh dipisahkan dari perancangan empunya alam ini.

Sungguhpun demokrasi menggariskan sebagai satu mekanisme untuk menjaga hak setiap warga, di mana ianya memerlukan satu rule of law di mana undang-undang dan peraturan memberikan kesamaan seluruh warga. Panduan hukum Maha Berkuasa diperlukan agar manusia tidak melanggari batasan merealisasikan asas-asas demokrasi, kerana kehidupan di alam ini berlanjutan ke alam akhirat. Tanpa pengawalan serta pergantungan kepada etika Ilahi, dibimbangi falsafah dan asas demokrasi dicabuli dan disalahguna. 

Pencabulan prinsip atau ajaran demokrasi disalahgunakan atau dieksploitasi untuk demi kuasa. Lantaran tanpa ikatan dengan alam akhirat, demokrasi dikotori untuk mempertahankan kuasa dengan berbagai alasan. Status quo perlu dikekalkan demi kestabilan dan keharmonian, yang sebahagiannya membawa kepada mengikis unsur demokrasi secara perlahan. 

Demokrasi kepilihanrayaan dipergunakan untuk mengabsahkan kuasa, demi perlanjutan kuasa, yang lebih merupakan acara berkala setiap empat atau lima tahun. Setiap tempoh masa, khalayak warga diprogramkan dalam satu acara pungutan suara menerusi peti undi untuk mengesahkan mandat baru untuk tempoh baru. Pembentangan suara rakyat di peti undi, sekadar untuk menyatakan "ya" demi perlanjutan kuasa, serta untuk mencatat peratusan sokongan pengesahkan.  Selesai penyertaan rakyat memasukkan kertas undi, maka bermula episod sambungan sang penguasa bermaharajalela di atas mimbar kuasa untuk tempoh empat atau lima tahun. 

Dipergunakan sepenuhnya ruang dan peluang yang ada, atas semangat "parti menguasai kerajaan", menguasai eksekutif dan birokrasi atau jentera pelaksana demi mempertahankan kuasa. Peraturan kepilihanrayaan sering dipinda atas nama penambahbaikan demokrasi, sebaliknya pindaaan untuk mempastikan parti pemerintah akan lebih selesa dan yakin berdepan pihak lawan dalam pilihan raya. 

Di manakah unsur asas demokrasi, "a political system for choosing and replacing the government through free and fair election", seandainya pilihan raya diadakan setiap empat atau lima tahun sekali, sekadar untuk membaharui mandat sebuah kerajaan. Tanpa pertukaran kerajaan atau pemerintah mengikut masa tertentu, demokrasi akan jadi lesu dan terdedah serta dikhuatiri berkecederungan menjadi satu alat untuk mengesahkan mandat baru sahaja, yang tak ubah sebuah pemerintahan monarki mutlak. Sebuah kerajaan atau pemerintahan untuk selama-lamanya untuk mengesahkan moto Barisan Nasional: dulu, kini dan selamanya.








 

Khurafat UMNO

MERUNGKAI IKATAN KHURAFAT UMNO

Kejayaan UMNO menguasai minda orang Melayu lebih 60 tahun dengan satu dendangan  tanpa parti keramat UMNO orang Melayu akan merana dan terpinggir. Tanpa pembelaan UMNO, orang Melayu akan ketinggalan dan negara akan porak peranda. Hanya kerajaan yang diketuai UMNO sahaja yang mampu membangunkan negara serta mengekalkan kestabilan dan perpaduan rakyat. 

Khurafat anjuran UMNO serta rakan-rakan pakatan asal; MCA dan MIC telah membelenggu keterbukaan minda rakyat serta menafikan penyuburan dan pengembangan inovasi rakyat. Keterbatasan ruang membuat keputusan, memudahkan laluan UMNO dan rakan-rakannya mengekalkan kuasa dan tempoh yang panjang. Kebimbangan dan kekhuatiran rakyat terhadap sebarang perubahan kuasa politik menjurus kepada rakyat didedahkan tiada pilihan, selain mengekal status quo yang ada. 

Apabila BN yang diterajui gagal pertahan kerajaan di beberapa negeri, tidak menampakkan sebarang kemunduran dan kepapaan kepada orang Melayu. Bila BN yang dikepalai UMNO kalah di Kelantan dalam PRU 1990 dan Pas mempertahankan kerajaan, yang sudah memasuki 6 penggal, tidak menampakkan sebarang mala petaka menimpa orang Melayu di Kelantan. 

Apa yang wujud, adalah perbuatan khianat serta anti-demokratik dalam hubungan federalisme; antara kerajaan negeri dan kerajaan pusat. Membentuk peraturan serta mengubah amalan birokrasi dalam peruntukan pembangunan dan kewangan dalam sebuah sistem federalisme, yang menjurus kepada penguasaan dan kepentingan politik berparti dalam pentadbiran dan pengurusan. Perubahan amalan birokratik menyusahkan masyarakat awam kerana aliran pemikiran politik sempit dan anti-tamadun telah mengganggu keselesaan rakyat.  Memecahbelakan urus tadbir masyarakat seperti tidak iktiraf penjawat awam lantikan kerajaan negeri dan kerajaan Persekutuan melantik penjawat awam alternatif, akhirnya wujud dua ketua kampung dalam satu kampung walaupun menggunakan istilah lain, menjalankan fungsi yang sama. Tidak iktiraf lantikan kerajaan negeri dalam beberapa urusan pentadbiran, bermotif politik demi "pecah dan perintah" 

Memecahkan urusan pengurusan masyarakat menerusi pengasingan pentadbiran Persekutuan dan pentadbiran negeri di negeri-negeri UMNO dan rakan-rakan komponen BN jadi pembangkang, mengukuhkan kekhurafatan UMNO. Tiada parti lain boleh memerintah atau menguasai kerajaan selain UMNO, khurafat  dipertaruhkan untuk menakutkan dan mengongkong orang Melayu, yang didakwa sebuah parti yang mempunyai keramat. 

Kerajaan Kelantan di bawah kepimpinan Pas yang kuasa kerajaan sejak 1990 serta 1959-1978, direkodkan belum ada pemimpinnya sama ada eksekutif atau legislatif diheret ke mahkamah atas kesalahan urus tadbir atau berkaitan. Sebaliknya pengalaman negeri-negeri dikuasai UMNO, yang mencatatkan kepimpinan negeri terlibat berbagai kes terutama salah guna kuasa, rasuah dan sebagainya. Di awal 10 tahun pertama selepas Merdeka, sudah tercatat beberapa menteri terpaksa letak jawatan atas kesalahan urus tadbir. 

Kejayaan Pas menguasai dan mempertahankan kemenangan di Kelantan, sedikit sebanyak mengikis taksub khurafat yang dipropagandakan sekian lama. Kejayaan Pas di Kelantan yang dirintis Tuan Guru Nik Abdul Aziz telah mengendurkan khurafat tersebut, yang membolehkan rakyat di beberapa negeri melonggarkan ikatan khurafat bermula PRU 2008. Rakyat boleh menilai prestasi kerajaan negeri Kelantan, Terengganu, Kedah, Selangor dan Pulau Pinang, semasa diperintah BN dan semasa BN jadi pembangkang.

.

Pondok Bersama Pas

INSTITUSI PONDOK  BERSAMA PAS MENJAGA AKIDAH UMMAH

Ijtimak Pondok Se Malaysia kali ke 2, yang telah diadakan di Madrasah Manadi Al Ulum Al Dinniah, Pasir Tumbuh, Kelantan, pada 14/10/2017 telah menggariskan 4 resolusi, mencerminkan pendirian seluruh pusat pengajian pondok. Resolusi yang telah diikrarkan di akhir ijtimak oleh Tuanguru Haji Mohd Rejab Md Akhir, mudir madrasah berkenaan berbunyi:

1. Bahawasanya Ijtimak Pondok Se Malaysia kali ke 2 yang telah diadakan di Pasir Tumboh, Kota Bharu, Kelantan menegaskan bahawa seluruh pondok akan mempertahankan Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASW) berasaskan manhaj Imam Asyaari dan Imam Al Maturidi dan menolak fahaman, aliran, akidah, ideologi dan fahaman selainnya;

2. Perhimpunan pondok hari ini berikrar mempertahankan sistem pengajian Turath sebagai asas utama kurikulum pendidikan pondok di Malaysia, di samping menerima kurikulum tambahan yang memberi manfaat kepada pelajar pondok;

3. Ijtimak menegaskan akan berdiri teguh di belakang gerakan Islam Pas di dalam mempertahankan kedaulatan Islam dan akidah ASW;

4. Ijtimak menegaskan kerajaan Islam Kelantan wajib dipertahankan dan sebarang kelemahan perlu diperbaiki.

Ijtimak sehari suntuk berkesimpulan institusi pondok akan mempertahankan akidah ASW serta akan bersama Pas di samping mempertaankan kerajaan Kelantan pimpinan Pas. Resolusi ini memantapkan dan membersihkan dari tohmahan musuh Pas bahawa pemerintahan Pas Kelantan diresapi aliran Wahhabi. Tohmahan dilontarkan demi melemahkan sokongan kepada Pas dalam usaha merampas kerajaan Kelantan dalam PRU14. 

Isu dan strategi musuh Pas, UMNO khususnya, bahawa aliran Wahhabi akan menguasai kerajaan Kelantan seandainya Pas terus diberi kuasa dalam PRU14. Justeru itu, berbagai isu digunakan untuk meranapkan kerajaan Kelantan sejak lebih 27 tahun; pembangunan, infrasarana, peluang pekerjaan, gagal mengubah sokongan kepada Pas, isu agama cuba diketengahkan menjelang PRU14. Isu agama dimanipulasi dengan harapan Pas tanpa Tuan Guru Nik Abdul Aziz (TGNA) akan terjejas. 

Resolusi dari ijtimak Pasir Tumboh yang meletakkan pegangan akidah ASW lebih kukuh, yang bermula dari institusi pendidikan dan tarbiyah, tidak mudah ruang resapan aliran Syiah, Wahhabi, Liberalisme dan Pluralisme, untuk menggugat keyakinan dan harapan pemilih kepada Pas. Ikrar dan resolusi dari ijtimak tersebut menyediakan ruang kepada Pas untuk lebih selesa dan yakin berdepan cabaran musuh bila isu agama dan akidah diasakkan ke atas Pas. 

Resolusi ijtimak meletakkan institusi pondok sebagai wadah mempertahankan, memantapkan dan mengembangkan akidah ASW. Harapannya, institusi pendidikan dan tarbiyah ini sebagai benteng terakhir menyelamatkan akidah ummah bila bertembung dengan berbagai aliran pemikiran; ideologi, kepercayaan dan idealisme politik. 

LKS sebagai Perdana Menteri

CADANGAN LIM KIT SIANG SEBAGAI PERDANA MENTERI

Pandangan yang dilontar oleh Dr P. Ramasamy, Timbalan Ketua Menteri 2, Pulau Pinang, Lim Kit Siang, Ketua Parlimen DAP adalah calon yang layak untuk jawatan Perdana Menteri Malaysia, masa akan datang, memiliki rasionaliti tersendiri.  Respons negatif awal menyerang DAP atas landasan perkauman, tanpa meneliti latar belakang isu dengan lebih cermat.

Memanglah tiada peruntukan dalam Perlembagaan Persekutuan meletakan syarat kaum dan kepercayaan perlantkan seorang Perdana Menteri sebagaimana perlantikan Menteri Besar yang digariskan oleh Undang-undang Tubuh Negeri.  Mana-mana ahli dewan rendah Parlimen iaitu ahli Dewan Rakyat yang mendapat sokongan majoriti dari kalangan ahli, layak diminta oleh Yang Dipertuan Agong untuk membentuk kerajaan. Ruang untuk mana-mana Ahli Dewan Rakyat tanpa mengira keturunan dan agama terbuka untuk menjawat jawatan Perdana Menteri. 

Pandangan dari seorang pemimpin DAP di atas lantaran cetusan Ketua Penerangan UMNO, TS Annuar Musa, bahawa Kit Siang akan menjadi Perdana Menteri seandainya Pakatan Harapan menguasai Pilihan Raya Umum ke 14 (PRU14). Rasionaliti ini berasaskan DAP yang mendominasi perwakilan pembangkang di Parlimen hari ini, dijangka akan mengekalkan kedudukan sebagai parti dominan dalam Pakatan Harapan dalam PRU14. 

Cetusan Ketua Penerangan UMNO itu di atas kapasiti, ketokohan dan kredibiliti Kit Siang menerajui DAP serta kegagalan Pakatan Harapan menguasai sokongan orang Melayu, walaupun berjaya membentuk kerajaan. Ketokohan Kit Siang  dibandingkan dengan kepimpinan parti-parti lain dalam gabungan pembangkang, Pakatan Harapan, berada di hadapan. 

Lontaran pemikiran Ketua Penerangan UMNO secara langsung mengiktiraf ketokohan Kit Siang yang wajar mengambilalih kepimpinan Melayu lebih 60 tahun, yang sedang dilandai  kleptokrasi dan berbagai karenah political immoral. Ilham perkauman ini bukan sahaja berobjektifkan politik ugutan dan amaran, tetapi memperkecilkan kepimpinan nasional terdahulu dan semasa.

Kit Siang yang berpengalaman sebagai Ketua Pembangkang Parlimen lebih 24 tahun, menjadi Ahli Parlimen sejak 1969 mewakili kerusi-kerusi Parlimen; Kota Melaka, Petaling Jaya, Tanjong, Ipoh dan Gelang Patah, yang tidak mempunyai cita-cita untuk menjadi Perdana Menteri di atas realiti politik dan perundangan, wajar diberi peluang. Individu yang rendah diri, tidak menampilkan dirinya impian jawatan sepenting itu. Itulah pandanganTimbalan Setiausaha Agung DAP. 

Membangkitkan dan mengetengahkan ancaman perubahan kuasa serta kesan kepada kepentingan politik sempit yang sendat dengan resipi perkauman, sebenarnya sekadar merancakkan senario menjelang pilihan raya umum setiap lima tahun. Begitulah putaran isu diulang setiap lima tahun sekali, yang tidak lebih cumalah strategi murahan mengugut dan menakutkan khalayak pengundi yang terhad informasi dan pendedahan. Begitulah berulangnya, tradisi memperbodohkan rakyat dalam sistem demokrasi kepilihanrayaan. 

Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng, semasa berucap di himpunan Sayangi Malaysia Hapus Kleptokrasi, 14/10/17, mengkonklusikan  promosi Kit Siang sebagai kerja orang gila. Kerja orang gila ini berterusan walaupun Kit Siang jelaskan perjuangannya lebih 50 tahun bukan nak jadi PM, dan kepimpinan Pakatan Harapan, termasuk Tun Dr Mahathir menafikan hasrat meletakan Kit Siang mengetuai kerajaan. Itu kerja orang gila, ulang Guan Eng.