Angka 13

2013 = PRU13 = 13 Mei

Tahun 2013 akan mencatatkan beberapa peristiwa penting. Yang pastinya Pilihan Raya Umum ke 13 (PRU13), walapun tidak pernah dijanjikan oleh pemegang kuasa menyebut tarikh pilihan raya, sebagaimana amalan beberapa negara jiran, kecuali Singapura.

Penggal Parlimen semasa (Parlimen ke 12), akan berakhir 28 April 2013. Secara langsung, Parlimen akan tergugur dengan sendirinya, andainya Perdana Menteri tidak mengadap Yang Dipertuan Agung, untuk membubarkan Parlimen. Maka akan terbubarnya Parlimen secara otomatis sebagaimana jatuhnya nangka masak ranum ke bumi (meminjam kata-kata DS Rais Yatim takkala mengulas hayat kerajaan Terengganu di bawah kepimpinan Dato' Ahmad Rais, selepas krisis perlantikan Menteri Besar Terengganu selepas PRU12).

Tahun 2013 memungkinkan, PRU13 akan diadakan lebih awal, sebelum rapat ke dinding. Tarikh yang munasabah ialah semasa cuti persekolahan di penghujung bulan Mac (23 hinga 31 Mac) . Parlimen akan dibubarkan pada minggu pertama Mac, iaitu selepas Tahun Baru Cina (10 dan 11 Februari), dan selesai Chop Go Meih, minggu akhir Februari.

PRU13 sebelum Tahun Baru Cina, kurang munasabah kerana Parlimen kena bubar dalam bulan Januari. Pendaftaran untuk BR1M 2.0 berakhir 31 Disember 2012. Proses permohonan memakan masa, paling cepat 2 minggu, diikuti pengurusan agihan. Cara kerajaan BN, mengambil peluang bertemu orangramai, pengundi khasnya, memerlukan penjadualan majlis, yang memakan masa. Kerajaan BN juga mengambil peluang menggunakan jabatan dan agensi kerajaan menyumbang dan mengagih beberapa bantuan, di awal tahun, peruntukan masih di peringkat perancangan. Justeru itu, PRU13 di awal tahun, kurang munasabah.

Rang Daftar Pemilih Suku 4, 2012, melibatkan pendaftaran pemilih, pertukaran alamat dan pemotongan, bagi tempoh 1 Oktober hingga 31 Disember 2012, paling cepat akan dipamerkan untuk semakan dan bantahan, ialah minggu ketiga Januari 2013. Selepas proses bantahan dan perbicaraan, ianya akan diwartakan sebulan kemudian. Justeru itu, jika PRU13 diadakan sebelum Mac, bermakna menafikan  sebahagian rakyat yang mendaftar jadi pemilih dalam tahun 2012.

Ada rasionaliti, PRU13 di akhir Mac berdasarkan 5 faktor. Pertama: pilihan raya perlu dipanggil selepas genap lima tahun selepas PRU12, yang diadakan pada 8 Mac 2008. Ini untuk menjaga imej dan maruah, pihak BN yang berkuasa perlu mengembalikan kepada rakyat untuk mandat baru. Kerajaan Persekutuan perlu elakkan digambarkan gila kuasa, takut kepada kuasa rakyat dan tidak yakin untuk pertahankan kuasa. Tempoh cukup lima tahun ini pernah berlaku kepada PRU3 (1969). Parlimen dibubarkan awal Mac 1969, penamaan calon 23 Mac dan hari mengundi 10 Mei. PRU2 (1964) diadakan pada 24 April 1964, di mana tarikh PRU3 itu, adalah menepati pilihan raya lima tahun sekali. 

Sungguhpun PRU4 yang diadakan pada 24 Ogos 1974, juga menjangkau lima tahun selepas PRU sebelumnya iaitu PRU3, tetapi setelah ditolah tempoh negara di bawah undang-undang darurat yang ditadbir oleh Majlis Gerakan Negara (MAGERAN) selama satu tahun setengah yang menggantung fungsi badan lagislatif, Parlimen dan semua Dewan Undangan Negeri, tempoh sebenar ialah tiga tahun setengah. Tiga tahun setengah demokrasi berjalan, badan-badan lagislatif berfungsi.

Pengalaman kerajaan Perikatan dalam PRU3, di mana penguasaan kerusi Parlimen merosot, kerajaan negeri Pulau Pinang jatuh ke tangan pembangkang, kegagalan membentuk majoriti mudah di Perak dan Selangor, gagal merebut Kelantan, sementara jumlah undi Pas lebih tinggi dari jumlah undi Perikatan, walaupun kerusi Perikatan mengatasi kerusi Pas dalam DUN Terengganu. Pengalaman pahit kerana pilihan raya diadakan bila genap lima tahun, menyebabkan bermula PRU5 (1978) hingga terakhir, PRU12 (2008), tempoh antara satu pilihan raya adalah antara 3 tahun setengah hingga 4 tahun setengah sahaja.

Kedua; akhir Mac sebagaimana pelaksanaan BR1M siri pertama dulu, adalah masa agihan BR1M 2.0. Tambahan pula tahun ini, agihan ini melibatkan pengundi baru dan pengundi bujang. Mungkin sedikit sebanyak dapat menawan hati pengundi tertentu hasil pemberian berkenaan.

Ketiga; pengundi yang mendaftar dalam tempoh tiga bulan terakhir tahun 2012, sempat diwartakan. Pengundi kali pertama yang akan disogokkan dengan BR1M dalam tempoh masa berkenaan, diharapkan akan memihak kepada parti kerajaan. Jika pilihan raya lambat, pemberian BR1M kurang berkesan dan ianya sudah dilupai.

Keempat; tempoh ini diambil kira tiga faktor di atas, dapat mengelakkan pilihan raya melewati tarikh Parlimen terbubar dengan sendirinya. Bukan sekadar menjatuhkan imej antara kerajaan paling lama di dunia, ianya akan menjadi bahan cemuhan, kerana tiada dalam sejarah, pilihan raya di negara kita, sampai ke tahap dewan lagislatif terbubar secara otomatis.

Kelima; jika pilihan raya selepas 28 April, iaitu dalam tempoh 60 hari bagi negeri-negeri Semenanjung dan 90 hari bagi Sabah dan Sarawak, ada pihak takut kepada 13 Mei. Ketua Wanita UMNO, DS Shahrizat Abdul Jalil dalam ucapannya di Perhimpunan Agung UMNO (Baru) tempoh hari, mengingatkan kalau UMNO kalah dalam PRU13, dibimbangi akan berlaku Peristiwa 13 Mei sekali lagi. Atas logik ini, bagi BN perlulah elak melepasi tarikh 13 Mei.

Dalam tempoh dua tahun terakhir, bermula awal 2011, kita sering dan sudah lali diterjah dengan berbagai ramalan buruk, andaian negatif dan persepsi ketidakstabilan, cetusan dari PRU13. Angka 13, sangat ditakuti dan diberi berbagai andaian yang tidak mengungtungkan masa depan Malaysia. Angka 13, dikaitkan PRU13 dengan 13 Mei. Justeru itu, tahun 2013 yang kita doakan akan berlaku PRU13, bukanlah tahun sial dan tahun malang bagi negara kita. Lantaran itu, ramalan awal menyebut, PRU13 diadakan dalam tahun 2011 atau 2012, kerana ada kalangan tertentu takut ke angka 13, angka 2013.

13 adalah angka berkait dengan amalan setiap orang Islam dalam kehidupan harian. Angka 13 amat penting dalam perjalanan hidup peribadi muslim. Rukun solat ialah 13, yang popular dengan Rukun 13. Tanpa Rukun 13, solat tak sah, batal dan sia-sia. Lantaran itu, perlulah lihat angka 13 itu dari sudut positif. janganlah bila dipertontonkannya, terbayang 13 Mei, yang menyayat dan memilukan.

Angka 13 berkait dengan akidah. Sifat zat Allah diterangkan menerusi 13 sifat, walaupun ada ditambah menjadi 20, menjadikan huraian sifat Allah itu dalam konsep Sifat 20, yang asasnya 13 sifat.

Bagi orang Melayu, dalam amalan mereka menentukan atau membuat perkiraan memutuskan sesuatu berasaskan hitungan: Allah, Muhammad, dajjal pada kiraan 1, 2, 3, kemudian 4,5,6, seterusnya 7,8,9, diikuti 10,11,12, berikutnya 13,14,15. Di mana 13 jatuh kepada giliran hitungan jatuh kepada Allah. Di tambah lagi, satu lagi amalan dan keyakinan dalam masyarakat Melayu ialah hitungan: tanah, air, api, angin pada kiraan 1,2,3,4, diteruskan 5,6,7,8, selanjutnya 9,10,11,12, diteruskan 13,14,15,16. Ertinya angka 13 jatuh ke elemen tanah. Mengikut perkiraan ini, angka 13 adalah kombinasi Allah dan tanah, yang memberi petanda yang paling baik, dalam melakukan sesuatu: 13 haribulan adalah tarikh terbaik untuk mendirikan rumah, mengadakan majlis kahwin, hari meletak kerja dan sebagainya.

Tahun 2013, iaitu tahun ke 13, dalam abad ini, yang terkandung dalamnya angka 13, memiliki pengertiannya yang tersendiri dan sangat istimewa. Mungkinkah keistimewaan angka 13 dalam 2013, akan membuahkan sesautu yang amat istimewa tahun ini. Seandainya PRU13 menjadi realiti, PRU yang ke 13 dalam sebuah negara merdeka, diharap memperlihatkan keistimewaan dan kelainan serta idealnya, berbanding PRU-PRU yang pernah kita lalui.

Harapan yang paling besar bagi setiap pencinta demokrasi ialah semoga demokrasi dipelihara, dihormati dan dipertahankan. Minta dijauhkan dengan izin Allah, demokrasi ditangguhkan dan institusi legasilatif dinafikan peranannya, sebagaimana selepas 13 Mei 1969.  Kedatangan tahun baru 2013, akan menjanjikan angka 13 sebagai harapan baru untuk menjadikan negara kita lebih demokratik, lebih bertamadun dan lebih maju, serta menjanjikan keamanan yang berkekalan.

Selamat tahun baru, 2013, dengan seribu harapan

 

   

DAP dan kerusi Menteri Besar

DAP TIADA NIAT KERUSI MENTERI BESAR

Isu kegagalan meletakkan kepimpinan Melayu dalam pemilihan Jawatankuasa Pusat DAP (CEC) hujung minggu lepas, telah dipolimikkan kalangan tertentu, seolah-olah melahirkan kepekaan di atas nasib anggota Melayu dalam DAP. Suara-suara pembelaan disertai dengan kritikan bertujuan menyeru orang-orang Melayu dalam DAP memikirkan, apa perlu mereka terus berada dalam parti tersebut. Di samping itu, ada pihak merumuskan DAP sebuah parti perkauman yang didominasi serta menjaga kepentingan orang Cina.

Lanskap politik Malaysia yang terbina asasnya sebelum merdeka, dengan identifikasi sokongan dan medan bercirikan penempatan. Ianya banyak dipengaruhi oleh lingkungan geografis yang membentuk pertapakan pengaruh politik. Kawasan desa yang bersifat ekonomi primary menjadi medan bagi UMNO bersaingan dengan Pas, serta parti-parti lain yang didominasi oleh orang Melayu. Sementara sektor kota dan semi-urban, dengan secondary economy, meletakkan MCA bersaing bersama Gerakan dan DAP, sebagai parti dominant.

DAP sebagai parti berasaskan masyarakat kota, di awal lagi tidak meletakkan orang Melayu, mewakili kaum utama memimpin parti. Tidak mengambil pengalaman Partai Buruh Malaya (yang diharamkan dalam tahun 1967) dan Parti Gerakan Rakyat Malaysia (Gerakan).

Partai Buruh Malaya bergabung dengan Partai Rakyat Malaya  membentuk Socialist Front, menyertai Pilihan Raya Umum (PRU) 1959. Partai Buruh yang didominasi oleh kaum Cina, meletakkan Ishak Muhamad (Pak Sako) sebagai ketua, sementara Ahmad Boestamam mengetuai Partai Rakyat, mewakili  segmen masyarakat desa, masyarakat Melayu. Socialist Front cuma berjaya di kawasan bandar sahaja. Ahmad Boestamam pun menang di kerusi Parlimen Setapak,  dan satu kerusi DUN untuk Partai Rakyat, Mohd Nazar Nung di Sentul, kawasan ibu kota. Sungguhpun Socialist Front menang 8 kerusi Parlimen, dan beberapa kerusi negeri di Selangor, Pulau Pinang, Negeri Sembilan dan Johor, kecuali dua kerusi di atas, yang lainnya semua menerusi calon-calon Partai Buruh, yang bertanding di kawasan bandar. Antara pemimpin Parti Buruh yang berjaya menduduki kerusi Parlimen: Lim Kean Siew (Datuk Keramat), V. David (Bangsar), Tan Phock Kin (Tanjung), V. Veerapan (Seberang Selatan) dan K. Karam Singh (Damansara).

Dalam PRU2 (PRU 1964), Socialist Front memperluaskan anggota gabungannya kepada Parti Perhimpunan Kebangsaan yang dipimpin oleh Abdul Aziz Ishak, Menteri Pertanian dan Naib Yang Dipertua UMNO yang dipecat, setelah krisis kerajaan Perikatan, 1962. Sungguhpun ketiga-tiga parti dalam Socialist Front dipimpin oleh orang Melayu, tetapi gagal menjadi satu tenaga pembangkang yang kuat. Socialist Front cuma mampu menang 2 kerusi Parlimen menerusi calon Parti Buruh: Lim Kean Siew (Datuk Keramat) dan Dr Tan Chee Khoon (Batu). Hilang semua kerusi negeri di Negeri Sembilan dan Johor.

Kerusi Parlimen Tanjung, direbut oleh United Democratic Party (UDP) yang dipimpin oleh Dr Lim Chong Eu, bekas Yang Dipertua MCA. Kekuatan Parti Buruh di Pulau Pinang diambil alih oleh UDP. Kerusi Parlimen Bangsar, dirampas oleh Parti Tindakan Rakyat (Petir) menerusi J.V. Devan Nair. Petir berdaftar di Singapura, meletakkan calonnya yang pertama dalam PRU dalam Malaysia.

Di Perak, People's Progressive Party (PPP) menguasai kerusi-kerusi di Lembah Kinta, sama ada dalam PRU atau pilihan raya kerajaan tempatan. PPP di bawah kepimpinan Seenivasagam bersaudara, mampu bertahan sehingga PRU3 (1969). Penguasaan PPP merosot setelah menyertai Barisan Nasional, 1974.

Parti Gerakan Rakyat Malaysia diasaskan dalam tahun 1968 mencantumkan 3 kelompok: bekas anggota Parti Buruh yang diharamkan, bekas anggota UDP yang dibubarkan dan tenaga akademik. Di antara anggota pengasasnya: dari kelompok bekas Parti Buruh; Dr Tan Chee Khoo, V. David, V. Veerapan. Bekas UDP; Dr Lim Chong Eu, Khor Khay Por, Teh Ewe Lim. Dari kelompok tenaga akademik: Dr Syed Husin Alattas, Dr Wang Gung-wu, Dr Syed Naguib Alattas.

Gerakan meletakkan Dr Syed Husin Alattas sebagai Pengerusi, dan Dr Lim Chong Eu, sebagai Tmbalan Pengerusi. Gerakan menghasilkan keputusan cemerlang dalam PRU3, dengan memenangi 8 kerusi Parlimen  dan menguasai kerajaan Pulau Pinang. Dr Lim sebagai Ketua Menteri, Mustapha Hussien sebagai Timbalan Ketua Menteri dan Harun Sirat sebagai Speaker Dewan Undangan Negeri.

Setelah Gerakan sertai BN, kepimpinan Gerakan berpecah 4 kumpulan. 1. Terus bersama Gerakan sebagai anggota komponen BN, terutamanya bekas UDP dan bekas MCA, 2. Menubuhkan Parti Keadilan Masyarakat (Pekemas) terutamanya bekas Socialist Front, diketuai Dr Tan Chee Khoon, 3. Menubuhkan Kesatuan Insaf Tanah Air (KITA) diketuai Mustapha Hussien, 4. Kumpulan akademik keluar parti dan tidak aktif politik, dan akhirnya selepas 4 tahun, Dr Syed Husin Alattas menyertai Barisan Jammah Islamiah SeMalaysia (Berjasa) dan dilantik Yang Dipertua.

Selepas pengunduran Alattas, Gerakan lebih menampakkan sebuah parti berbilang kaum yang didominasi masyarakat Cina dan lebih menonjol memperjuangkan kepentingan orang Cina, berbanding asas penubuhannya yang bersifat multiracial. Dari masa ke semasa, bilangan anggota Melayu dalam kepimpinan pusat, semakin kurang. Selepas Mustapha Hussien yang pernah menduduki kerusi Parlimen dan ADUN, serta Harun Sirat sebagai ADUN, tiada mana-mana anggota Melayu diberi peluang bertanding dalam pilihan raya. Paling akhir, Mat Hassan Hussien Gul, menduduki kerusi Naib Presiden dalam tahun 1990an. Sedikit demi sedikit suara Melayu dalam Gerakan dilenyapkan perlahan-lahan.

Ruang kepada orang Melayu dalam parti berbilang kaum, lebih luas dalam DAP berbanding Gerakan. Terutamanya dalam fasa 20 tahun pertama selepas penubuhan BN. DAP pernah melahirkan seorang Ahli Parlimen (Ahmad Nor) dan beberapa orang ADUN seperti: Fadzlan Yahya, Daing Ibrahim Othman, Mohd Salleh Nakhoda Itam, Ibrahim Singgeh, Mohd Asri Othman (semuanya ADUN Perak) dan Haji Hassan Haji Ahmad (ADUN Negeri Sembilan). Peranan Fadzlan Yahya mengetuai sayap pemuda, DAPSY dalam tempoh yang panjang menggambarkan wawasan parti.

Dalam 4 PRU terakhir, DAP gagal melahirkan seorang Yang Berhormat. Dengan corak pemilihan CEC sesi ini, memperlihatkan keperluan sumbangan dan peranan anggota Melayu tidaklah sepenting mana, bagi sebuah parti berbilang kaum. Di samping itu, peranan kelompok masyarakat lain khususnya masyarakat Bumiputera Sabah dan Sarawak dikesampingkan.

Apakah hasil daripada pengalaman Partai Buruh dan Gerakan yang berketuakan orang Melayu, gagal mempromosikan konsep dan perjuangan berbilang kaum, gagal menarik keanggotaan berbilang kaum untuk mengikis  gambaran dominasi kaum Cina. Perjuangan Malaysian Malaysia yang mengilhamkan 1Malaysia, tidak serasi dan masih belum dihayati untuk meletakkan kepimpinan parti yang menggambarkan keperlbagaian kaum.

Pemilihan keanggotaan CEC kali ini yang bolehlah disifatkan realiti parti menghadapi PRU13, menampakkan DAP tidak ada impian dan tiada minat untuk menonjolkan ahlinya menjadi Menteri Besar, di mana-mana negeri kecuali Pulau Pinang dan Melaka. Ini kerana perlantikan dan syarat Menteri Besar berkaitan dengan status kaum atau bangsa dan status agama yang termaktub dalam Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri. Contohnya: jika keputusan PRU12 diambil kira, DAP ada peluang mencalonkan ADUNnya menjadi MB di Perak, atau di Selangor, atau di Negeri Sembilan, jika DAP bersama PKR dan Pas, berjaya menambah 3 kerusi lagi.

Calon Melayu DAP pernah menang di Negeri Sembilan, di Sirusa, kawasan campuran, dalam PRU3. Keputusan pemilihan CEC itu, seolah-olah menggambarkan DAP tidak berminat menaikkan anggota Melayu dipilih ke jawatan penting parti yang akan menjadi antara calon potensi ketuai kerajaan negeri.

Rumusan awal dari corak pemilihan CEC sesi ini, menjurus kepada ikatan parti yang menguasai kerajaan adalah parti yang mewakili golongan terbesar komposisi penduduk iaitu orang Melayu. Justeru itu, Pas dan PKR, adalah sekutu yang mewakili kelompok ras sedemikian, maka memang wajar DAP mengelakkan diri, memiliki calon Menteri Besar yang akan mengetuai kerajaan.

Di samping itu, DAP menginsafi kelompok pengaruh dan penyokongnya terbatas di sektor kota dan pinggiran yang menguasai ekonomi bersifat kebandaran. Pas dan PKR, menguasai kawasan pengaruh yang luas, bukan terkongkong di kota sahaja, menguasai keseluruhan pelusuk negeri. Amatlah wajar perwakilan dalam Kongres DAP Pusat ke 16, tidak mengangkat kepimpinan Melayu, kerana mengambil roh setiakawan dalam Pakatan Rakyat, jawatan Menteri Besar adalah hak sama ada Pas atau PKR.

Dalam semangat setiakawan BN, dalam PRU8 (1990), apabila BN cuma menang 19 kerusi dari jumlah 33 kerusi DUN Pulau Pinang. UMNO dapat 11, Gerakan 7 dan MIC satu kerusi, sementara semua calon MCA kalah. BN tidak menawarkan jawatan Ketua Menteri kepada UMNO, walaupun milik kerusi terbanyak, tetapi diberikan kepada ADUN Gerakan mengetuai kerajaan, kerajaan majoriti penduduk Pulau Pinang adalah masyarakat Cina. Sebab itu, Gerakan tidak menonjolkan kepimpinan Melayu dalam parti, lantaran basenya sungguhpun berbilang bangsa, tetapi yang dominantnya ialah kaum Cina. Selain Pulau Pinang, semua negeri di Semenanjung, majoriti penduduknya adalah Melayu, UMNO mewakili BN, Pas dan PKR mewakili Pakatan Rakyat. ADUN dari UMNO atau Pas atau PKR yang berhak mengetuai kerajaan negeri-negeri berkenaan. Lantaran itu, baik DAP, mahupun Gerakan atau PPP, tidak menolak kepimpinan Melayu ke atas, kalau ada pun yang dilantik, bukan dipilih oleh perwakilan.

Selamat menyambut Hari Krismas untuk penganut Kristian

Kerjasama Pas-UMNO

KERJASAMA PAS-UMNO: TERJAMINKAH TERBENTUKNYA SEBUAH KERAJAAN UNITY

Konsep kerajaan unity atau kerajaan perpaduan yang dipopularkan oleh kalangan tertentu dalam parti UMNO, tiga tahun lalu, masih lagi kedengaran. Konsep kerajaan unity ini adalah satu agenda untuk mengatur satu kerjasama antara dua parti yang mewakili orang Melayu yang terbesar: Pas dan UMNO (Baru) .

Kedua-duanya adalah parti utama yang lebih senior, berbanding parti-parti lain, yang berpengaruh dalam masyarakat Melayu, yang juga dikenali sebagai parti yang mendominasi sektor desa. Pas lebih senior, ditubuhkan dalam tahun 1951, sementara UMNO (Baru) ditubuhkan dalam tahun 1988, namun begitu UMNO didakwa lebih lama usianya mengambil roh UMNO yang ditubuhkan dalam tahun 1946 dan dimatikan dalam tahun 1988.

Idea memujuk agar dibentuk kerajsama Pas-UMNO, kesan langsung dari prestasi UMNO dan rakan-rakan komponen Barisan Nasional, yang merudum dalam Pilihan Raya Umum 2008 (PRU12). PRU12 mempamirkan, perubahan besar corak pengundian yang menghasilkan kemerosotan undi BN di seluruh negara khususnya di negeri-negeri di Semenanjung, berbanding 11 PRU sejak merdeka. Kejatuhan kerajaan BN di negeri-negeri Pulau Pinang, Kedah, Selangor dan Perak, mengajak kalangan tertentu dalam UMNO dan mereka yang bersimpati dengan UMNO, mengemukakan agenda kerjasama Pas-UMNO. Agenda menerusi kerajaan unity dengan harapan menjamin UMNO akan terus berkuasa memegang teraju Kerajaan Persekutuan. Di samping meredakan tekanan kecemasan yang dihadapi UMNO,  setelah rekod ketelusan tadbir urus negeri-negeri di bawah Pakatan Rakyat, mengatasi pentadbiran zaman pemerintahan BN dulu. 

Amalan kerajaan unity ini, dapat dipertontonkan dari amalan pembentukan kerajaan di Indonesia, selepas Pemilihan Umum (Pemilu) atau PRU, di mana mereka yang terpilih menduduki kerusi Dewan Pemesyuaratan Rakyat, akan dipilih menduduki kabinet. Tidak ada konsep anggota penyokong kerajaan atau barisan pembangkang.

Selepas PRU12, usaha-usaha merintis kerajaan kedua-dua parti ini, bergerak secara sulit dan persendirian, tetapi hingga kini, belum menampakkan hasil. Namun demikian, ianya tidak terhenti, dan suara-suara yang menyokong gerakan itu berterusan walaupun dalam skala kecil.

Pilihan Raya Kecil Manik Urai pada 14/07/2009, di kala isu kerjasama sedang popular, memberi kesan besar kepada prestasi Pas. Majoriti kemenangan Pas menjunam, dari 1,370 undi atau 13.51 peratus dalam PRU12 kepada cuma 65 undi atau 0.61 peratus. Undi Pas merosot dari 5,764 atau 56.67 peratus dalam PRU12, turun ke 5,348 undi atau 50.31 peratus. Secara langsung, meningkatkan undi calon UMNO/BN dari 43.33 peratus ke 49.69 peratus. Isu besar yang memakan hati pengundi, Pas memandang sepi idea kerjasama dengan UMNO demi perpaduan Melayu. Timbalan Presiden Pas (masa itu) Nasharuddin Mat Isa, yang sinonim dengan idea kerajaan unity, dikecualikan menyertai kempen pilihan raya.

Pengundi di luar bandar yang menjadi latar belakang demografi Manek Urai, termakan momokan dan idea kerajaan perpaduan. Khalayak pengundi luar bandar yang terbatas liputan maklumat dan realiti politik nasional semasa, meletakkan kesalahan ke atas bahu Pas, kegagalan gagasan kerajaan perpaduan.

Berdasarkan fakta hasil PRU12, UMNO yang bertanding atas nama BN, di 117 kerusi Parlimen di Semenajung dan Sabah, dan menang 79 kerusi (65 di Semenanjung, 13 di Sabah dan 1 di Labuan). UMNO mengetuai kerajaan dengan 140 kerusi Parlimen bersama 14 rakan komponen BN.

Pas bertanding di 66 kerusi Parlimen (64 di Semenanjung, 1 Sabah dan 1 Labuan) dan menang 23 kerusi, semuanya di Semenanjung.

Jika Pas terima gagasan kerajaan perpaduan tajaan UMNO, menjadikan jumlah kerusi UMNO campur Pas: 79 campur 23, jumlahnya 102 kerusi. Logiknya, gagal bentuk kerajaan Persekutuan, kerana baki 120 kerusi Parlimen dimiliki oleh parti-parti lain. Perpaduan UMNO-Pas sebenarnya gagal membentuk kerajaan Persekutuan, kerana gagal memperolehi simple majority, di Parlimen.

Harus diingat, Parti Keadilan Rakyat yang bertanding di 97 kerusi Parlimen (64 di Semenanjung dan 33 di Sabah dan Sarawak) memenangi 31 kerusi. 20 dari kerusi tersebut dimenangi menerusi calon Melayu. Dalam agenda perpaduan Melayu menerusi kerajaan perpaduan, tidak dicadangkan PKR ikut serta. Mengapa tidak jemput sama PKR, undang Pas sahaja. Justeru itu, gagasan kerajaan perpaduan itu cuma gimik politik dan cetusan murahan, untuk mengabui mata rakyat, yang dihidangkan dengan juadah maklumat terbatas dan terpilih, demi melanjutkan hayat UMNO sahaja. Di samping, untuk memulihkan semangat UMNO yang dalam kondisi cemas kemungkinan akan hilang kuasa.

Yang digempurkan ialah Pas perlu menyertai kerjasama dengan UMNO. Tiada cetusan diketengahkan mengapa perlunya Pas bersama BN. Yang ditumpukan ialah perpaduan Melayu, bukan perpaduan nasional, seolah-olah UMNO adalah BN dan BN adalah UMNO. Seolah-olah cubaan meletakkan parti-parti komponen lain di Semenanjung khususnya: MCA, MIC, Gerakan dan PPP, di beranda. Menunggu masa untuk ditendang keluar, dan Pas akan mengambil tempat. Keempat-empat parti berkenaan cuma menyumbangkan hanya 20 kerusi Parlimen sahaja, berbanding Pas 23 kerusi. Dalam PRU12, MCA bertanding 40 kerusi Parlimen menang 15, MIC bertanding 9 menang 3, Gerakan meletakkan 12 calon menang 2, sementara PPP yang bertanding satu kerusi, kalah. Empat parti ini meletakkan 62 calon, berbanding Pas 64 calon, di Semenanjung.

Tidak pernah kedengaran Pas perlu menyertai BN demi penguasaan suara Melayu dan Islam dalam kerajaan Persekutuan. Justeru itu, menampakkan ketidak seriusnya pelawaan untuk mengadakan kerjasama Pas-UMNO. Atau apakah bentuk kerjasama yang sebenarnya. Jika hasrat yang tinggi untuk memperkukuhkan penguasaan Melayu dan Islam, mengapa tidak diundang sama PKR, sungguhpun parti berbilang kaum, terasnya adalah Melayu, berasaskan bahagian besar kawasan pilihan raya atau kerusi Parlimen atau DUN yang dikuasai.

Hasil PRU12, PKR melahirkan 20 Ahli Parlimen Melayu, sementara Parti Bumiputera Bersatu (PBB) anggota komponen BN, yang memiliki 14 Ahli Parlimen, 10 darinya adalah beragama Islam. Kedua-dua parti ini adalah parti berbilang kaum, tetapi PBB berfokus kepada Bumiputera. UMNO dan Pas tidak mampu membentuk kerajaan tanpa disertai parti-parti lain, untuk mendapatkan majoriti mudah 112 kerusi. Dalam penawaran kerajaan perpaduan, yang ditonjolkan perpaduan Melayu, perpaduan Islam, demi masa depan orang Melayu, tanpa disebut undangan atau peranan parti-parti lain.

Andainya dikumpulkan Ahli-ahli Parlimen yang beragama Islam sahaja: UMNO, Pas, PKR dan PBB,  79+23+20+10 menjumlahkan 132 kerusi, cukup untuk bentuk kerajaan. Idea ini tidak pernah ditonjolkan dan dihighlightkan. Maka terbentuklah kerajaan yang dikuasai oleh satu kaum dan kaum lain pula menguasai kerusi pembangkang. (Angka-angka di atas, adalah berasaskan kepada PRU12, belum dikira kematian dan lompat parti beberapa Ahli Parlimen selepas PRU12).

Ini amat bahaya, satu realiti politik yang tidak diingini oleh mana-mana pihak yang cintakan keharmonian, perpaduan dan kesejahteraan. Satu catatan RS Milne & Diane K. Mauzi dalam karya mereka: Politics and Government in Malaysia, yang menyimpulkan jika orang Melayu bersatu sesama Melayu, orang bukan Melayu pula bergabung sesama bukan Melayu, akan menjurus kepada pergaduhan, yang boleh meruntuhkan negara.  

Provokasi untuk meranapkan demokrasi

PROVOKASI UNTUK MENYINGKIRKAN NILAI-NILAI MURNI DEMOKRASI

Kegagalan menyaingi lawan politik secara demokratik mendorongkan terbinanya ruang untuk melemahkan lawan menerusi provokasi. Pendekatan provokasi biasanya digunakan apabila gagal untuk mengatasi hujah, fakta, kekuatan pengaruh dan tarikan massa yang dimiliki pihak lawan.

Peristiwa gangguan ceramah Pakatan Rakyat di Batu 8 1/2, Gombak, minggu lepas lepas, adalah satu manifestasi kegagalan penghayatan nilai-nilai kebebasan bersuara, kebebasan berkumpul dan kebebasan berorganisasi yang menjadi asas demokrasi. Gangguan dari pihak Pemuda UMNO Gombak terhadap majlis ceramah Parti Keadilan Rakyat (PKR) yang membarisi antara penceramahnya DS Anwar Ibrahim, menampakkan bermula politik samseng ekoran galakan dari Perhimpunan Agung UMNO (PAU) tempoh hari. Mesyuarat agung tahunan parti yang sepatutnya medan para pemimpin menegur ahli, sebaliknya pemimpin dan ahli yang jadi perwakilan berucap penuh dengan maki hamun terhadap pihak lawan.

PAU seolah mengabsahkan politik samseng yang dipenuhi dengan ugutan, antaranya ugutan akan berlakunya Peristiwa 13 Mei sekali lagi, andainya UMNO tewas dalam PRU13. Justeru itu, tidak pelik, dua hari sahaja selesai PAU, bermulalah episod politik samseng, lanjutan daripada beberapa gangguan tidak demokratik beberapa ceramah anjuran Pakatan Rakyat amnya, dan PKR khususnya, sebelum ini.

Kedua-dua pihak, UMNO dan PKR saling menyalah antara satu sama lain, dalam kes ceramah di Batu 8 1/2 Gombak. Bagi mereka yang berfikiran waras, UMNO yang melakukan provokasi dan anti demokrasi. UMNO mengadakan majlis taklimat di premisnya berhampiran majlis PKR malam itu. Kerana, mengikut Seksyen 9, Public Assembly Act (PAA) 2012, pihak yang akan mengadakan ceramah perlu mengemukakan permohonan permit, tidak lewat dari 10 hari sebelum majlis berlangsung. Sesuatu ceramah, perlu dihebohkan lebih awal. Biasanya, paling lewat 3 atau 4 hari, poster sudah dipasang mewarwarkan majlis berkenaan. Takkanlah pihak UMNO tiada dalam pemerhatian dan pengetahuan bahawa majlis ceramah pihak lawan akan berlangsung: masa, tarikh dan lokasinya. Tak masuk akal tak tahu. Tambahan pula, majlis ceramah tersebut, bukan malam minggu atau malam hari cuti, yang menjadi rebutan untuk mengadakan majlis. Gombak adalah kawasan bandar, kependudukan padat, sebaran maklumat lebih cepat dan mudah.

Ini taktik lama, tahun 1960an lagi. Bila ada majlis ceramah parti lawan, UMNO cawangan akan adakan majlis di lokasi berhampiran secara mengejut: majlis tahlil, taklimat jentera parti, majlis marhaban, majlis berzanji, majlis hiburan dan sebagainya. Pengalaman ini berlaku di seluruh negara, sejak 40 hingga 50 tahun lalu. Tiada orang yang boleh nafikan.

Dalam wacana anjuran akhbar Sinar Harian, " Politik Samseng Di Mana Maruah Kita", pada 6/12/2012 lalu, rumusan dari keempat-empat ahli panel bahawa di pihak pemimpin politik yang mendorong kepada politik samseng ialah bila pemimpin rakus kuasa. Sang pemimpin yang rakus kuasa mendorong menghasut pengikut atau penyokong. Justeru itu, penyokong atau ahli parti yang taksub akan bertindak ganas dan melakukan provokasi ke atas pihak lawan.

Provokasi dalam bentuk mengganggu ceramah atau majlis pihak lawan adalah satu manifestasi keangguhan dan bodoh sombong demi kerakusan kuasa. Dengan kata lain, manusia yang gila kuasa, akan melanggar peraturan dan undang-undang bikinan sendiri. Demokrasi dinilai mengikut acuan sendiri demi mempastikan kuasa tidak terlepas tangan. Dengan kata lain, kalau dalam perlawanan bola sepak, tugas pengadil ialah mempastikan kemenangan sebagaimana diaturkan. Pasukan A mesti menang dengan apa cara sekali pun. Mala petaka jika Pasukan A kalah.

Menodai nilai-nilai demokrasi yang disanjung selama ini: kebebasan bersuara, kebebasan berkumpul, kebebasan memilih, adalah satu kemunafikan yang menggambarkan betapa rendahnya nilai moral dan etika sesuatu bangsa. Berilah ruang yang sama rata, berilah khalayak pengundi peluang mengumpul kepelbagaian maklumat sebelum mereka membuat keputusan di peti undi.

Ceramah, rapat umum, debat atau seumpamanya adalah medan bagi khalayak pengundi menilai, menganalisis dan mengadili semaksima mungkin demi penyuburan dan kemurniaan demokrasi, sebagaimana kita melihat demokrasi itu sebagai cara yang lebih adil dan sesuai untuk mengurus, mentadbir dan mengorganisasikan kelompok-kelompok manusia, yang membentuk institusi kenegaraan.

Lainlah jika ada pihak yang memahami demokrasi itu akan tercapai apabila agihan kekayaan secara sama rata dan adil di kalangan penduduk, tanpa membuka ruang kebebasan-kebebasan hak kemanusiaan. Demokrasi  amalan negara-negara fahaman komunisme ini meletakkan persamaan hak itu dari sudut ekonomi, berbeza persamaan politik yang memperkenalkan politik kepilihanrayaan untuk membentuk negara. Apakah mereka yang rakus mempertahankan kuasa dengan melakukan sabotaj pihak lawan, tanpa memberi ruang khalayak mendapat maklumat seimbang dan adil, lebih menyakini demokrasi amalan komunisme dari demokrasi yang dipelopori masyarakat Greek ribuan tahun lalu.

Budaya ugut

HORMATI DEMOKRASI, JANGAN UGUT

Perhimpunan Agung UMNO (PAU) yang baru selesai hujung minggu lalu, setelah bersidang selama 3 hari, 29 November hingga 1 Disember, lebih menampakkan serangan ke atas pihak lawan UMNO. Secara relatifnya, menyalahkan segala kelemahan parti ke atas pihak lain, yang menggambarkan UMNO sebuah pertubuhan yang tak boleh disentuh, dikritik dan dihina. Kononnya ianya parti keramat, yang mendominasi kerajaan sejak 57 tahun lalu. Taksub inilah, PAU tempoh hari, lebih merupakan satu pentas atau medan membelasah pihak lawan, tanpa tolak ansur, tanpa muhasabah diri.

Perwakilan berucap penuh dengan maki hamun. Maki hamun pula ditujukan kepada mereka di luar gelanggang atau mereka yang tiada sangkut paut dengan mesyuarat agung parti. Seolah-olah maki hamun ditujukan kepada sebilangan dari 2,718 perwakilan yang hadir hari itu, yang disahkan sabotaj parti, mengkhianati parti dan tidak menyokong calon BN dalam Pilihan Raya Umum 2008 (PRU12).

Dalam menghadapi PRU13, medan yang paling sukar dalam sejarah pilihan raya di negara ini bagi UMNO/BN, mengikut setengah pendapat, malah pemimpin kanan UMNO sendiri akui sebagai pilihan raya hidup mati UMNO. Tumpuan PAU ke arah membaiki prestasi UMNO/BN dalam PRU lepas diabaikan, lantaran semangat yang meronta-ronta dengan retorik maki hamun, menyaksikan sukar kita khalayak awam, menyenaraikan strategi parti dalam memantapkan jentera parti menghadapi PRU13.

Apakah dengan berbekalkan, strategi berbentuk ganjaran materialistik seperti BR1M 2.0, bonus kakitangan awam 1 bulan setengah, dan sebagainya, menjamin mengekalkan sokongan serta menarik sokongan baru. Lantaran menyedari strategi ini adalah tindakan dalam masa pendek dan tidak kekal kerana bila wang itu sudah habis dalam poket individu, mungkin sokongan akan beralih, maka untuk jaminan jangka panjang supaya sokongan pemilih bertahan lama, diterjahkanlah dengan retorik maki hamun terhadap pihak lawan. Apakah jaminan mentaliti kerendahan moral sebegini akan menarik khalayak ramai menyokong UMNO/BN dalam PRU13.

Di samping itu, modal ugutan digunakan untuk memperkukuhkan serangan kepada pihak lawan dan perwakilan yang berminat untuk menolak calon UMNO/BN dalam PRU akan datang. Yang peliknya, macam mana perwakilan di peringkat bahagian, boleh menghantar perwakilan menerusi pemilihan 7 orang perwakilan bahagian dan kepimpinan bahagian, yang dikhuatiri akan menolak calon UMNO/BN. Ugutan yang paling serius disuarakan oleh ucapan Ketua Pergerakan Wanita, yang mengugut Peristiwa 13 Mei akan berlaku, jika UMNO kalah.

Mungkinkah peristiwa seumpama 13 Mei akan berlaku. Jika berkemungkinan besar akan berlaku, apakah dasar pemerintah memupuk perpaduan kaum, intergrasi kaum, dasar kebudayaan kebangsaan, pengubahan demi pengubahan kurikulum persekolahan, dasar-dasar ekonomi ke arah penghapusan pengenalan kaum, sejak lebih 40 tahun lalu.

Sudah lebih 50 tahun rakyat ditanam dengan sindrom ugutan demi ugutan. Dalam tahun 1970an, komunis akan serang Malaysia, sedangkan Regimen ke 8 dan Regimen ke 12 Partai Komunis Malaya, memiliki anggota yang beberapa kerat saja. Regimen ke 10, PKM, yang lebih dominan pun, yang beroperasi di sempadan Malaysia-Thai  semakin lumpuh dan kekurangan kekuatan, dengan kekuatan cuma di sekitar 100 anggota sahaja.

Apakah apa yang dijelmakan menerusi ucapan sama ada pemimpin atau perwakilan mencerminkan, UMNO menyedari hayatnya menuju penghujung. Ucapan-ucapan lebih menjurus kepada serangan kepada pihak musuh, dengan amat sedikit usaha untuk muhasabah mencari kelemahan dalaman parti dan para anggota yang terdiri dari 3,386,274 di seluruh negara. Sepatutnya dengan keanggotaan seramai itu iaitu 25 peratus dari jumlah 13.1 juta pengundi yang diwartakan oleh SPR setakat ini, UMNO tidak perlu gusar berdepan dengan PRU13. Andainya peratus keluar mengundi dalam PRU13 di sekitar 80 peratus sebagaimana jangkaan SPR, UMNO memerlukan tambahan 15 peratus pengundi Malaysia yang menganggotai 13 lagi parti komponen BN, untuk mencatat angka 40 peratus pengundi, sudah menjamin UMNO/BN terus menguasai kerajaan.

Soalnya apa yang dibimbangkan dengan menjadikan PAU sebagai medan maki hamun yang akan memudahkan UMNO akan ditolak oleh pengundi Malaysia, khususnya mereka yang tidak berparti, mereka yang mengamati nilai-nilai demokrasi tulen, mereka yang peka dengan realiti politik baru yang menghendaki politik berhemah, telus, tidak rasuah, tidak membazir dan akur kepada kebebasan bersuara. Apa yang dipaparkan dalam PAU itu lebih merupakan hari-hari terakhir sebelum meninggalkan segala kemewahan, kemudahan dan kekuasaan.

Tidaklah sesuatu yang ganjil dan luar biasa, bila sang Presiden memohon maaf atas segala kesilapan. Dalam budaya Melayu, kita mohon maaf takkala kita hendak berpisah sama ada berpisah buat sementara atau untuk selama-lamanya.

Isu hancur UMNO

ANTARA HANCURKAN DENGAN KUBURKAN UMNO

Reaksi dari media arus perdana sama ada media cetak atau letronik serta berbagai pihak berhubung bacaan doa di Majlis Himpunan Rakyat di Stadium Sultan Muhammad IV, Jumaat 16/11/2012, amat menarik untuk renungan, demi mencari sebuah realiti berasaskan jaminan hak kebebasan bersuara. Sungguhpun, bahagian besar dari pandangan dan ulasan adalah lebih bersifat berpihak, sama ada komentar negatif atau positif.

Dari petikan media cetak, ianya tidaklah memberi gambaran yang jelas, kerana bahasa tulisan tidaklah seberkesan bahasa lisan. Media eletronik di negara kita belum sampai ke tahap menyiarkan secara langsung atau lintas langsung, majlis yang dihadiri puluhan ribu orang, demi memberi keadilan sebaran am, supaya semua penonton atau khalayak boleh membuat ulasan atau keluarkan pandangan secara adil, dan tidak berpihak. Sama ada majlis anjuran rasmi atau tidak, asalkan dapat menghimpunkan khalayak yang ramai, perlu bagi khalayak masyarakat mendapat maklumat segera, memerlukan lintas langsung atau secara langsung, bukan  kutipan cebisan yang diedit., sesuai keperluan kedewasaan negara kita bebas dari belenggu penjajahan, melebihi separuh abad.  Mentaliti Dunia Ketiga masih tebal dalam benak pemikiran politik pihak berkuasa, menyebabkan khalayak masyarakat gagal dapat maklumat yang tepat, telus dan terus terang. Budaya pergantungan kepada sumber yang pro-pemerintah, merencatkan erti kemerdekaan.

Berasaskan sumber cetakan, butiran doa tersebut tidak menyebut manusia atau individu tertentu, cuma ditujukan kepada organisasi. Ianya melontarkan harapan semoga organisasi lawan politiknya ditumpaskan. Secara langsung menumpaskan organisasi lawan membawa kepada maksud menghilangkan keupayaan organisasi lawan untuk berlawan di masa akan datang: melumpuh berakhir dengan menguburkan. Doa itu secara lateralnya, memohon pertolongan Allah, agar organisasi musuh dapat ditumpaskan dengan izinNya.

Melumpuhkan organisasi musuh tidaklah bermakna mendatangkan azab, sengsara dan musibah kepada manusia atau individu tertentu dalam organisasi itu. Maksudnya, lumpuhnya organisasi, individu atau kelompok yang mendokonginya akan mencari alternatif atau organisasi lain untuk meneruskan cita-cita dan idealisme politik masing-masing. Ruang terbuka, organisasi saja yang akan berubah bentuk, yang mungkin lebih baik dari organisasi asal.

Terkuburnya UMNO, dalam tahun 1988, tidaklah mendatangkan mudarat dari segi fizikal kepada anggotanya, tetapi ada sedikit kesan dari sudut roh dan semangat juang. Hancurnya UMNO, membolehkan beberapa pihak di kalangan bekas ahli untuk menubuhkan organ baru untuk menggantikannya. Satu kumpulan berusaha menubuhkan sebuah parti baru, UMNO 46. Satu lagi usaha dilakukan untuk menubuhkan UMNO Malaysia. Kedua-duanya gagal, kerana konon namanya menyerupai nama parti asal, yang diharamkan oleh mahkamah. 

Akhirnya, yang berjaya ditubuhkan ialah sebuah parti baru, UMNO (Baru). Penguburan UMNO diganti dengan UMNO (Baru) ada positifnya. Sesuatu yang baru untuk mengganti yang lama, lazimnya lebih baik dari yang asal. Menyesuaikan diri dengan realiti nasional, UMNO (Baru) memperluaskan ahlinya kepada bukan Melayu dan bukan Islam. Membolehkan secara legalnya kaum peribumi seperti Orang Asli, Thai dan kaum Bumiputera di Sabah (Islam dan non-Muslim) menjadi ahli yang sah. Ini menyebarluaskan keanggotaan parti kepada segmen yang lebih luas seluruh negara, berbanding UMNO yang dikuburkan, terhap keahliannya kepada orang Melayu sahaja.

Penguburan UMNO mempertingkatkan keahlian, kerana tidak lagi terbatas kepada komuniti Melayu di Semenanjung sahaja. Ini menjadikan UMNO (Baru) sebuah parti nasional bukan parti regional dan bersifat kedaerahan, sesuai dengan kedudukannya mengepalai kerajaan Persekutuan. 

Parti Semangat 46, yang ditubuhkan pada 5 Mei 1989, oleh bekas ahli UMNO, yang disekat untuk menyertai UMNO (Baru), kemudiannya ditukar nama kepada Parti Melayu Semangat 46 , pada 10 Februari 1994, untuk menjadi alternatif kepada orang Melayu menyaingi UMNO (Baru). Dalam Pilihan Raya Umum ke 9 (PRU 1990) Parti Semangat 46 yang diketuai oleh bekas Naib Presiden UMNO, Tengku Razaleigh Hamzah, mengadakan kerjasama pilihan raya bersama Pas, Berjasa dan Hamim di kawasan luar bandar Semenanjung, di bawah Angkatan Perpaduan Ummah, dan kerjasama di bawah Gagasan Rakyat dengan DAP, PSRM, IPF dan PBS di kawasan bandar serta Sabah. Rata-ratanya kepimpinan Semangat 46, adalah bekas Team B semasa pertandingan pemilihan UMNO tahun 1987.

Semangat 46 membarisi 3 bekas menteri Persekutuan termasuk Tengku Razaleigh, Dato' Abdul Manan Othman dan Dato' Rais Yatim, bekas Menteri Besar Selangor, Dato' Harun Idris, bekas timbalan menteri Persekutuan: Datin Rahmah Othman, Dato' Zakaria Abd Rahman, Dato' Zainal Abidin Zain, Idris Abdul Rauf dan Haji Suhaimi Kamaruddin. Ini disertai beberapa wakil rakyat Parlimen dan ADUN seperti Ibrahim Ali (Pasir Mas), Wan Omar Wan Majid(Pasir Puteh), Baharom Bakar(Padang Terap), Dato' Zainal Abidin Johari(Jerai), Hashim Endut(Ulu Muda), Ibrahim Azmi Hassan(Kuala Nerus), Dato' Saidin Mat Piah(Tasik Chenderoh), Dato' Sanad Said(ADUN Kapar), Hj Maon Omar (ADUN Kota Tinggi) dan Dato' Abdul Rahman Mahmud (ADUN Jorak). 

Cuma 8 orang sahaja menang di kerusi Parlimen, iaitu semua calon di Kelantan dan satu kerusi di Kuala Terengganu menerusi Dato' Manan. Di peringkat Dun, semua 12 calon Semangat 46 menang di Kelantan, dan 5 kerusi Dun di negeri lain: Terengganu 2, dan masing-masing satu kerusi dalam Dun Johor, Selangor dan Pahang.

Dalam PRU10 (PRU 1995), bilangan kerusi yang dimenangi semakin kurang, walaupun sebahagian tokoh-tokoh di atas bertanding semula. Dalam bulan Mei 1996, Semangat 46 dibubarkan, dengan kata lain menguburkan sendiri parti. Penguburan Semangat 46, tidaklah mengazabkan, ancaman fizikal dan merosakkan reputasi penyokong. Anggota di peringkat kepimpinan, bahagian besarnya menyertai UMNO (Baru), sementara di peringkat bawahan berpecah dua: masuk UMNO (Baru) dan Pas.

2 ADUN Kelantan dari Semangat 46, Nordin Yaakub (Kelaboran) dan Hussien Ahmad (Tendong) menyertai Pas. Kedua-keduanya pernah menjawat Yang Dipertua Majlis Perbandaran Kota Bharu. Dalam PRU11 (PRU 1999), Nordin Yaakub diberi penghormatan oleh Pas untuk pertahankan kerusinya di Kelaboran. Seorang lagi pemimpin Semangat 46, Hussien Awang dipilih bertanding sebagai calon Pas di Semerak. Kedua-duanya berjaya memenangi kerusi masing-masing.

Tengku Razaleigh yang masuk UMNO (Baru) dipilih sebagai Ketua UMNO Bahagian Gua Musang dan mengekalkan kerusi Parlimen Gua Musang hingga hari ini. Rais Yatim bekas Timbalan Presiden, yang kalah sebagai calon Semangat 46 dalam PRU 1990 dan PRU 1995, masuk UMNO (Baru) walaupun pernah berjanji dalam tahun 1990, beliau sudah membakar jambatan, dipilih bertanding di Jelebu bermula PRU 1999, dan kekal dalam kabinet hingga hari ini. Radzi Tan Sri Sheikh Ahmad diberi peluang bertanding di Kangar, kemudiannya jadi menteri. Zainal Abidin Zain, diberi peluang jadi calon UMNO (Baru) di Bagan Serai, dan menang dalam PRU 2004.

Tengku Azlan Sultan Abu Bakar, yang kalah sebagai calon Semangat 46 di Temerloh dalam PRU 1995, bertanding sebagai calon UMNO (Baru) di Jerantut, dalam PRU 2004, dan pernah dilantik timbalan menteri. Ahmad Shabery Cheek, calon Semangat 46 di Kemaman (1990) dan Kuala Lipis (1995), bekas Ketua Penerangan Semangat 46 ini, kini seorang menteri, setelah memenangi kerusi Kemaman dalam PRU 2004 dan PRU 2008.

Nikmat dari penguburan Semangat 46 dapat dikecapi oleh beberapa contoh individu di atas. Itu cuma sekadar beberapa contoh yang menunjukkan apalah masalahnya bila sesebuah organisasi itu dihancurkan atau sengaja dikuburkan. Ada hikmatnya. Semuanya adalah ketentuan dan rezeki yang telah ditetapkan dan dianugerahkan oleh Yang Maha Berkuasa.

Parti Hizbul Muslimin (Hamim), sebuah parti yang ditubuhkan oleh Dato' Asri Haji Muda, bekas Yang Dipertua Agung Pas, bersama rakan-rakannya yang keluar Pas dalam tahun 1983, pernah cuba dikuburkan oleh kepimpinan sendiri dalam tahun 1988. Cubaan ini gagal dalam muktamar tahunannya kerana tidak cukup kurom pembubaran. Kumpulan Dato' Asri bersama pasukannya; Wan Ismail Hj Ibrahim, Zahari Awang, Dato' Ishak Lotpi, Wan Sulaiman Hj Ibrahim, Mohd Zain Abdullah, Hassan Mohamad, keluar parti dan masuk UMNO (Baru).

Kumpulan pimpinan Dato' Sudin Wahab (bekas ADUN Kedah) dan Dato' Nik Man Nik Mohamad (bekas Timbalan Menteri Besar Kelantan), meneruskan perjuangan parti. Hamim menyertai Angkatan Perpaduan Ummah dalam PRU 1990, membolehkan Timbalan Presidennya, Dato' Nik Man memenangi kerusi Dun Geting (sekarang Pengkalan Kubor).

Di kalangan masyarakat bukan Melayu, penguburan sebuah parti politik membawa kepada keuntungan kepada kepimpinan dan parti itu sendiri. Contohnya United Democratic Party (UDP) yang ditubuhkan oleh Dr Lim Chong Eu, Tan Joo Hing, Dato' Zainal Abidin Abbas dan rakan-rakan dalam tahun 1963. Dr Lim adalah bekas Pengerusi MCA Pusat (sekarang Presiden). UDP asasnya ditubuhkan oleh bekas ahli MCA dan Parti Negara. UDP dibubarkan dalam tahun 1968 untuk membolehkan semua ahlinya menyertai sebuah parti baru, Gerakan Rakyat Malaysia (Gerakan). Dr Lim adalah Timbalan Pengerusi pengasas Gerakan, yang diketuai oleh Prof Syed Hussien Alattas. Gerakan berjaya menubuhkan kerajaan negeri Pulau Pinang selepas menumpaskan Perikatan (UMNO-MCA-MIC) dalam PRU3 (PRU 1969). Dr Lim dilantik menjadi Ketua Menteri, Mustapha Hussien sebagai Timbalan Ketua Menteri. Seorang lagi bekas pemimpin UDP, Harun Sirat sebagai Speaker Dewan Undangan Negeri. Dr Lim bertahan di kerusi Ketua Menteri selama 20 tahun.



Penguburan UMNO dalam tahun 1988, telah membuka ruang pemimpin-peminpin baru, mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh tokoh-tokoh yang menyertai Semangat 46. Begitu juga, hancurnya Semangat 46 bikinan sendiri, membolehkan beberapa tokoh memegang jawatan penting dalam kerajaan. Pembubaran UDP memberi ruang kepada bekas ahli MCA peluang meneruskan kerjaya politik. Justeru itu, kehancuran dan terkuburnya sesebuah organ politik, lebih menampakkan keuntungan, bukan setakat merit individu tetapi demi kehendak dan realiti politik semasa, yang berbentuk dinamik, sentiasa berubah ikut iklim sosio-politik.



Dua Wajah Demokrasi

DEMOKRASI DARI 2 PERSPEKTIF: KAPITALISME & SOSIALISME

Demokrasi sebagai asas keadilan sosial untuk  memenuhi tuntutan hak individu dalam masyarakat ditafsirkan mengikut keperluan fahaman yang berbeza. Keadilan sosial dari maksud asal demokrasi adalah dari sudut peluang yang sama untuk semua individu menentukan kuasa pentadbiran. Asasnya, demokrasi itu dibina untuk mencapai matlamat politik, bagaimana manusia menyelesaikan masalah bersama secara jemaah.

Peranan setiap individu diakui oleh kumpulan atau jemaah, setiap pandangan individu dihargai menggambarkan peri penting dan bernilainya suara orangramai sebagaimana democracy can be most simply understood as a procedure for taking decisions in any group, association or society, whereby all members have an equal right to have a say and to make their opinions count.

Justeru itu, dalam merealitikan kepentingan setiap individu yang membina atau membentuk satu entiti, kesatuan atau lebih luas sebuah wilayah atau negeri, persamaan hak dan mengambil kira segala pandangan dan suara anggota atau rakyat, menggambarkan betapa bernilainya suara atau pandangan setiap individu. Prinsip " one person, one vote, one value", menggambarkan perluasan konsep semua orang memiliki peluang yang sama.

Asas demikian ditafsirkan di Barat, sebagai rakyat diberi hak yang sama rata menentukan kerajaan atau rakyat membentuk sendiri pihak berkuasa untuk mentadbir kawasan yang mereka diami. Hal ini disempurnakan melalui pembentukan pemerintahan menerusi proses pilihan raya. Konsep setiap individu mempunyai persamaan suara, diterjemahkan sebagai kebebasan menubuhkan persatuan, kebebasan berhimpun dan kebebasan memilih.

Kebebasan tersebut diimplementasikan menerusi pilihan raya mengikut acuan berbagai. British mempopularkan pembentukan dewan legislatif perwakilan melalui dua dewan, Dewan Rendah dianggotai perwakilan mengikut kawasan pilihan raya (constituency) dan Dewan Ketuanan, dianggotai oleh perwakilan yang dilantik. Model British, diamalkan di beberapa negara bekas tanah jajahan British, termasuk Malaysia. Sistem legislatif Amerika Syarikat, keanggotaan semua badan legislatif, adalah dipilih secara langsung, juga mengikut kawasan pilihan raya. Sistem yang lebih popular, diamalkan berasaskan perwakilan proportional, di mana agihan kerusi dewan legislatif yang dikendalikan menerusi proses pilihan raya, berasaskan kepada nisbah undi keseluruhan. Contohnya, parti A, menguasai 35 peratus undi, maka parti tersebut diperuntukkan 35 peratus kerusi dewan legislatif.

Apa sistem yang diamalkan, pilihan raya adalah elemennya. Namun demikian, ada perbedaan yang jelas antara keanggotaan atau perwakilan badan legislatif antara perwakilan berdasarkan kawasan pilihan raya (constituency representatives) dengan perwakilan berasaskan nisbah undi parti (proportional representatives). Constituency representatives lebih popular dalam amalan sistem 2 parti atau 2 parti dominan, sementara proportional representatives pula lebih popular dalam sistem berbilang parti.

Di Britain, rakyat didedahkan sama ada nak pilih Parti Labour atau Conservative, di Malaysia, sama ada Barisan Nasional atau Pakatan Rakyat, di Amerika Syarikat, antara Republican dengan Democrat. Kalau ada parti dominan ketiga, cuma sekadar pengimbal, parti-parti lain sekadar memeriahkan demokrasi sahaja.

Di negara-negara yang amalkan proportional representative, demokrasi berbilang parti, yang meletakkan parti yang dominan pun banyak bergantung sokongan parti lain untuk bentuk kerajaan. Di setengah negara, menjurus kepada pembentukan unity government atau kerajaan perpaduan, di mana ahli-ahli parlimen yang menang bergabung bentuk kerajaan, tidak semestinya parti kerusi terbanyak akan dilantik sebagai ketua kerajaan. Parti Demokrat pimpinan Susilo Bambang, bukanlah parti utama di Dewan Pemesyuaratan. Parti Golkar, Parti Kebangkitan Bangsa, Parti Amanat Nasional, Parti Demokrasi Indonesia (pimpinan Megawati) lebih ke depan dari segi peratusan undi.

Di setengah negara pula, menjurus kepada pembentukan kelompok-kelompok gabungan parti-parti yang membentuk kerajaan dan pembangkang. Kes ini berlaku di India, dalam pembentukan kerajaan Pusat dan kerajaan-kerajaan negeri.

Demokrasi yang dilengkapi dengan pilihan raya, menghidupkan budaya kapitalisme serta memperkukuhkan kedudukan kaum pemodal. Sungguhpun demokrasi bererti kebebasan untuk rakyat menentukan kerajaan, tetapi pihak berjaya mendapat penguasaan akan menggunakan kesempatan untuk mengukuhkan kedudukan menerusi akta yang berkepentingan memberi keuntungan kepada kaum pemodal.

Pihak yang banyak ruang dan akses kepada pengundi menerusi kegiatan kempen dalam berbagai cara, memberi kemudahan yang lebih banyak kepada mereka yang ada modal dan bila berkuasa memperkukuhkan peluang-peluang menambah harta menerusi pembikinan perundangan serta kemudahan memperolehi tender.

Hubungan lebih erat antara pemimpin dengan pengikut dalam sistem perwakilan berkawasan, kerana pemimpin perlu peka, sensitif dan sentiasa menjaga kebajikan pengikut, di samping itu pemimpin perlu sumber yang banyak untuk menjaga hati pengikut. Secara tidak langsung, usaha untuk memperkukuh sumber kewangan dan kekayaan pemimpin perlu untuk survival, dalam mengekalkan hubungan berpanjangan pemimpin-pengikut.

Melebarnya kapitalisme, kerana rakyat yang diberi hak atas nama kebebasan bersuara sebenarnya terikat dengan ganjaran dan balasan berbentuk material. Justeru itu, benarlah kata orang, demokrasi memperkukuhkan kapitalisme. Demokrasi menyekat manusia kebebasan kerana demi kehidupan, manusia memerlukan ganjaran demi kehidupan, walaupun diberi kebebasan suara, tapi mereka tiada pilihan.

Pendokong sosialisme, yang dulunya dikenali sebagai blok Timur, mentafsirkan kesamarataan bukan sekadar kesamarataan dan hak yang sama setiap insan. Bila hubungan antara pemimpin dengan pengikut diikat dengan jaminan kemudahan dan balasan kebendaan, melanggarkan hak kebebasan manusia. Justeru itu, demokrasi pada kacamata sosialisme, hanya akan wujud apabila pembahagian harta kekayaan yang adil dan sama rata di kalangan rakyat, tanpa mengira kedudukan.

Bila terungkainya ikatan antara manusia berasaskan kebendaan, maka barulah demokrasi yang berasaskan kebebasan bersuara, bolehkan direalisasikan. Pembentukan sebuah negara bangsa dengan ketidaksamataan harta kekayaan, adalah sebuah kesamarataan palsu, cuma dalam imaginasi sahaja.

Pada hakikinya, pada rohnya, demokrasi yang asasnya kebebasan dan peluang yang sama setiap individu hanya pada nama saja, cuma satu alat untuk mengesahkan pihak berkuasa untuk mengekalkan kuasa. Dengan pengekalan kuasa itu, memberikan kemudahan dan ruang untuk mengaut kekayaan khazanah negara.  Telahan pendokong sosialisme ini ada kebenarannya, bila kita padankan dengan realiti demokrasi di negara kita, membuka jalan dan ruang bagi pihak tertentu memperkayakan diri dan kroni. Seolah-olah demokrasi sengaja dijunjung dan dipertahankan, kerana ianya alat untuk menyekat pihak lain (musuh politik) menguasai bidang pengangerahan kekayaan negara menerusi pemberian tender.

Lantaran itu, baik negara sebelah Barat atau Timur, semuanya mengaku melaksanakan dan mengamalkan demokrasi. Negara yang amalkan sistem satu parti, bersungguh-sungguh mengaku mempertahankan demokrasi untuk menjamin keadilkan, kesamarataan dan kebebasan suara. Bagi mereka, bila rakyat keluar membuang undi, maka tertunailah tanggungjawab rakyat dalam negara demokratik.

Negara-negara komunis membubuhkan perkataan 'demokratik", sebagai melambangkan sifat murninya demokrasi dalam tadbir urus negara. Korea Utara dikenali sebagai Republik Demokratik Rakyat Korea, Republik Demokratik Rakyat Congo.

Namun apa istilah, tafsiran dan konotasinya, umumnya secara global, demokrasi bukan sahaja menjadi idaman untuk kesejahteraan manusia, tetapi juga alat untuk mempertahankan kuasa dan harta peribadi dan kroni. Bagi yang gila kuasa, bermati-matian mempertahankan idealisme demokrasi, kerana demokrasi mengabsahkannya meneruskan kerakusan membolot kekayaan dan menafikan hak orang lain.

Sama ada bagi pemuja kapitalisme atau pendokong sosialisme, hak rakyat harus diberi kepada rakyat, usah takut dan bimbang, bila hilang kuasa, tiada esok untuknya. Yakinlah kepada firmanNya yang bermaksud: " Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itupun merancangkan tipu daya (hendak membunuh Nabi Isa) dan Allah pula membalas tipu daya mereka, dan (ingatlah), Allah sebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan segala jenis) tipu daya" Al Imran 54 (3:54).

Sebuah catatan sempena 1 Muharam 1434

Nilai Politik Di Sebalik Dikir Barat

NILAI POLITIK  DI SEBALIK DIKIR BARAT DIBIARKAN TERPINGGIR

Kesenian persembahan tradisional dalam masyarakat Melayu  bukan sekadar memain peranan untuk menghuburkan khalayak penonton dan penggemar, tetapi memilik mesej tersendiri untuk mendidik dan menyampaikan maklumat.  Seni persembahan Dikir Barat yang popular dalam masyarakat Kelantan, tapi kini tidak terhad di daerah asalnya, sudah melepasi sempadan keaderahan. Ianya satu medan yang mendekati sebagai media penyampaian maklumat untuk khalayak penontonnya.

Peranannya lebih berkesan berbanding seni persembahan tradisional yang lain seperti Wayang Kulit, Mak Yong, Dabus, Dondang Sayang, Rodat, Boria, Kuda Kepang, Menora, Selampit.

Persembahan Dikir Barat yang terdiri dari 2 segmen; nyanyian dan mengarut. Segmen mengarut, sungguhpun karut sifatnya tetapi membuka ruang menyoal, menyindir, membidas dan memberi penjelasan. Ciri-ciri ini terangkum mirip sebuah persembahan debat atau perbahasan. Persembahan Dikir Barat ini, asasnya bukan sekadar hiburan berbentuk nyanyian, tetapi segmen kedua ini menggambarkan ciri-ciri pendidikan politik, kebebasan bersuara dan kepintaran berhujah.

Keberanian serta kematangan seorang tukang karut membidas dan membalas lontaran idea dari pihak lawan, menggambarkan perwatakan seorang yang berfikiran terbuka serta ketangkasan berhujah. Justeru itu, seni persembahan yang asasnya dibangunkan dalam masyarakat tradisional Kelantan ini, mengiringi sifat asas politik penduduknya.

Amatlah tepat gelaran yang diberikan "Kelantan tok guru politik", kerana kandungan persembahan Dikir Barat itu, mengcirikan unsur-unsur mendidik manusia menjadi seorang ahli politik yang boleh berhujah dan berdebat. Berbanding dengan persembahan tradisional yang lain, yang lebih berbentuk monolog dan retorik, seperti Wayang Kulit atau pun Selampit, Rodat dan Menora.

Dalam tahun 1960an dan awal 1970an, setiap tahun diadakan Debat Ekonomi di Universiti Malaya, serta majlis seumpama itu di IPTA masa itu yang lain: UKM, USM dan Maktab Teknik (sekarang UTM). Majlis berkenaan membolehkan mahasiswa dan khalayak umum dapat berkongsi maklumat dengan berbagai golongan dari luar kampus, khususnya tokoh-tokoh politik tanah air, sama ada dari pihak kerajaan atau pembangkang. Semuanya ini, di era sebelum pelaksanaan Akta Univeristi dan Kolej Universiti, 1975.

Warisan medan ujian kepintaran di pentas terbuka dengan khalayaknya di desa menonjolkan tokoh-tokoh tukang karut Seman Wau Bulan yang seringkali digandingkan dengan Hussien Gelang Emas, dipertingkatkan ke kota dan meluas ke kampus universiti, menerusi debat dan forum yang telah memunculkan tokoh-tokoh seperti Dr Mahathir Mohamad, Musa Hitam, Dr Tan Chee Khoon, Lim Kit Siang, Fan Yew Teng, Dr Sanusi Osman, dll.

Seman dan Hussien cuma bertegang leher di pentas. Turun pentas tumpang kereta sama, balik ke rumah masing-masing. Boleh singgah minum, bergilir membayar. Malam berikutnya, naik pentas semula. Penonton yang rata-ratanya tiada kemudahan akses maklumat semasa, boleh sedikit sebanyak berkongsi pengetahuan. 

Hari ini, tukang karut dalam Dikir Barat dibataskan dengan beberapa larangan, menyaksikan ianya sebuah pentas dengan mesej retorik dengan fokus sebagai hiburan semata. Medan tokoh politik berdebat dan berhujah di pentas terbuka tertutup. 

Langkah diambil oleh kerajaan Pas Kelantan menerusi Urusetia Penerangan Negeri menganjurkan beberapa wacana mempertemukan beberapa insan penting dalam politik dan akademik tanah air, sejak setahun dua ini, sepatutnya diambil langkah yang sama oleh kerajaan-kerajaan negeri yang lain, khususnya negeri-negeri yang diperintah oleh BN tanpa bertukar tangan sejak merdeka.

Tahniah kepada Penerbitan Karangkraf yang berani mengambil tanggungjawab sosial ini, menganjurkan beberapa wacana dengan gandingan panel dari berbagai parti dan perbadanan, seharusnya diambil tindakan sama oleh media mainstream seperti Utusan Malaysia dan Berita Harian. Langkah berani dan proaktif ini yang diambil oleh sebuah NGO, ASLI yang mempertemukan Chua Soi Lek dan Lim Guam Eng dalam satu perdebatan.

Harapan akhirnya, media mainsteam harus ambil langkah menganjurkan satu perdebatan antara Perdana Menteri selaku Ketua Kerajaan dengan Ketua Pembangkang Parlimen Malaysia. Perdebatan antara DS Najib dengan DS Anwar Ibrahim harus ambil semangat Seman Wau Bulan dan Hussien Gelang Emas, 50 tahun dulu, sekadar berdebat di pentas. Lain kali bertemu pula dalam siri yang sama. Tak ada penonton yang jemu.

Sementara di zaman ini, kena malu kepada Obama dan Romney, mereka berdebat di media letronik, membolehkan kita ikut sama menonton. Era globalisasi kini, orang tak main dah, cakap monolog, bercakap dengan audiens pasif, retorik gaya bebas dipentas. Hari ini, perlu kepada manusia yang jujur, berani dan berterus-terang. Menungu masa untuk dibidas, serta bersedia dan bertanggungjawab pertahan hujah. Bukan lontar batu sembunyi tangan.

Asas segmen tukang karut dalam Dikir Barat puluhan tahun itu, harus dijadikan tindakan susulan mematangkan tahap kita berpolitik secara terbuka serta mempertahankan prinsip sebagai manusia tulen, bukan politikus pondan, hanya pandai bercakap bentang bajet dan ucapan dasar, kemudian tinggal majlis, takut untuk menjawab bidasan, kritikan dan teguran.

Pilihanraya Presiden AS

DI SEBALIK  PILIHAN RAYA PRESIDEN AS

Pilihan Raya Presiden Amerika Syarikat yang berlangsung pada Selasa, 7/11/2012, memberikan pengertian tersendiri dalam amalan demokrasi kepilihanrayaan. Semangat pendemokrasian akses kepada khalayak pengundi menjadikan amalan serta tataurus  pilihan raya berkenaan memberikan peluang yang sama rata kepada semua aktor: pengundi, calon, jentera parti, akses maklumat, prasarana media. 

Barack Obama, dari Parti Democrat dipilih semula setelah memenangi 332 dari jumlah 538 undi perwakilan (electoral college), menumpaskan calon Parti Republican, Mitt Romney, yang memperolehi 206 undi perwakilan. Dari segi undi terus dari semua pemilih, Obama perolehi 59,298,913 undi atau 51.0 peratus dari jumlah undi, sementara Romney dapat 56,801,964 undi atau 48.0 peratus. 

Dalam sistem penentu kemenangan adalah berdasarkan kepada perolehan undi electoral college, di mana negeri-negeri diperuntukkan jumlah electoral college mengikut nisbah jumlah pemilih dalam negeri berkenaan. 

Sekiranya seseorang calon mengumpul undi terbanyak bagi negeri berkenaan, maka semua undi perwakilan itu akan diperolehi oleh calon berkenaan. Jumlah undi perwakilan seluruh negara ialah 538. Undi electoral college bagi New York ialah 29, calon yang undi terbanyak di New York, akan memungut semua 29 undi electoral college berkenaan. Electoral college paling tinggi ialah di negeri California, iaitu 55, dimenangi oleh Democrat. Ada beberapa negeri, undi electoral college yang rendah iaitu 3, saperti Washington DC, serta negeri kurang penduduk: Dakota Utara, Dakota Selatan, Wyoming dan Alaska.

Sistem undi dalam amalan pilihan raya Preaiden AS ini, memperlihatkan ketidak seimbangan antara undi popular dengan undi electoral college yang mengira penentu kemenangan, Obama dapat 61.1 peratus undi electoral college, tetapi cuma 51.0 peratus undi popular. Justeru itu, perolehan undi perwakilan yang tinggi , tidak semestinya menggambarkan mewakili golongan terbanyak khalayak pengundi.

Apa pun, rakyat AS telah selesai menunaikan tanggungjawab sebagai warga negara memilih pemimpin mereka sendiri. Harapannya, warga AS yang keluar mengundi pada 7/11/2012 adalah warga negara sebenar AS mengikut Perlembagaan negara berkenaan, bukannya pemastautin sementara yang diberi kad pengenalan untuk membolehkan mereka mengambil bahagian dalam pilihan raya untuk menentukan kepimpinan negara. Amat tidak adil, jika golongan sedemikian diberi peluang menentukan kepimpinan negara, sedangkan mereka cuma mengambil peluang mencari rezeki dan akan pulang ke negara asal mereka, bila sampai masanya. 

Di sebalik pilihan raya yang sudah selesai 3 hari lepas, menampilkan 4 unsur menarik untuk diterjemahkan dengan demokrasi kepilihanrayaan amalan negara kita.

Pertama: rakyat AS yang keluar mengundi pada 7/11/12 lepas, sudah pun ketahui mereka akan keluar mengundi untuk memilih Presiden baru, pada 1/11/2016, iaitu Selasa pertama dalam bulan November, empat tahun akan datang. Mengikut Perlembagaan AS, seseorang Presiden, boleh memegang jawatan tidak melebihi 2 penggal (8 tahun). Tempoh jawatan Obama sebagai Presiden akan tamat pada tahun 2016. Tarikh pilihan raya, tidak menjadi sesuatu yang dipolimekkan dan menjadi teka-teki. Tarikh pilihan raya tidak menjadi hak isitmewa pemegang kuasa, untuk menentukannya. 

Kedua: media AS umumnya menyediakan masa liputan yang sama kepada penyandang dan pencabar (kerajaan dan pembangkang) dan masing-masing mendapat akses yang pengiklanan politik berbayar. Khalayak pengundi mendapat berita yang seimbang dan adil dari kedua-dua pihak; kerajaan dan pembangkang, supaya pengundi akan membuat keputusan yang matang, adil dan bermatlumat.

Mengikut Paul W. Jones, Duta Besar AS ke Malaysia (Berita Harian 6/11/12, halaman 26), salah satu peranan media yang lebih menarik adalah sebagai pemeriksa fakta - entiti media biasanya menyelidik dan melaporkan mengenai kebenaran kenyataan yang dibuat oleh calon dalam ucapan kempen mereka.

Ketiga: hasil dari beberapa siri public opinion polls menjelang hari pembuangan undi, didapati cuma 56 peratus pengundi yang membuat keputusan mengundi parti tertentu dan secara konsisten menyokong parti pilihan. Pola ini hampir menyamai kecenderungan khalayak pengundi di negara kita, yang merumuskan sekitar 40 peratus pengundi, tidak memihak kepada mana-mana parti dan akan buat keputusan di saat akhir.

Keempat: calon yang bertanding selaku bakal peneraju negara, mengadakan debat dan disiarkan secara langsung, secara bersiri. Kita di Malaysia, dapat menonton sama kehebatan dan ketulenan asas demokrasi, yang mendedahkan keberanian calon bertanding mengeluarkan pendapat dan berdebat untuk diadili oleh khalayak pengundi.

Sudah sampai masanya, dalam usaha menuju negara maju, dalam kerangka globalisasi dan usaha ke arah kelas dunia, unsur-unsur demokrasi kepilihanrayaan serta falsafah di sebaliknya pilihan raya Presiden AS itu, diserap serta dipraktikkan dalam amalan demokrasi kita. Setelah kita berkerajaan sendiri melewati separuh abad serta peningkatan tahap tamadun dan pembangunan sosio-ekonomi, amatlah wajar menjelang Pilihan Raya Umum ke 13 (PRU13), DS Najib Tun Razak berentap pertahan manifesto serta dasar kerajaannya dengan DS Anwar Ibrahim, mewakili pembangkang di pentas media elektronik, untuk memberi ruang yang secukupnya khalayak pengundi. 

Setakat ini, pemimpin di barisan kedua, tahap Liga Perdana, saja yang berani mempamerkan hujah: DS Dr Chua Loi Sek dan Lim Guam Eng. Khalayak pengundi sedang menunggu aktor di Liga Super: DS Najib versus DS Anwar, seperti Obama versus Romney tempoh hari. Kemeriahan demokrasi kepilihanrayaan AS, amat dinanti kerana ianya menguntungkan dalam kerangka menjana kecerdasan minda rakyat supaya setanding dan setaraf dengan masyarakat yang maju dan lebih lama mengenal dan mengamalkan idea demokrasi menerusi pilihan raya.

Jangan bodohkan rakyat

PEMIMPIN PERLU AKUR PADA FAKTA, JANGAN BODOHKAN RAKYAT

Sebuah tajuk berita dalam akhbar Sinar Harian, Edisi Nasional keluaran hari ini (29.10.12), di halaman 10, bertajuk "Mat Sabu tidak tahu fakta", amat menarik untuk dipanjangkan untuk khalayak pembaca dan penjenguk ruangan ini.

Tulisan itu memetik kenyataan dari Datuk Idris Haron, Ahli Majlis Tertinggi UMNO dan mantan Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, yang menyifatkan Timbalan Presiden Pas, Mohamad Sabu sebagai tidak tahu fakta dalam isu suara orang Melayu di Parlimen. Kenyataan Idris sebagai mengulas dakwaan Mohamad Sabu bahawa Pakatan Rakyat berjaya menambah bilangan Ahli Parlimen Melayu di Dewan Rakyat menerusi Pilihan Raya Umum ke 12 (PRU12) lalu, berbanding Barisan Nasional.

Mohamad mengeluarkan kenyataan demikian, dalam media massa kelmarin kerana beberapa kawasan yang dalam PRU11 diwakili bukan Melayu, tetapi kini diwakili oleh wakil rakyat Melayu menerusi PKR dan Pas seperti Kota Raja (Dr Siti Mariah Mahmud), Kuantan (Fuziah Salleh), Teluk Kemang (Datuk Kamarul Bahrin Abas), Hulu Selangor (Datuk Dr Zainal Abidin Ahmad, sebelum meninggal dunia), Bandar Tun Razak (Tan Sri Khalid Ibrahim), Bayan Baru (Datuk Zaharin, kini Anggota Bebas).

Idris menambah, dalam PR, DAP mendominasi sama ada bilangan kerusi peringkat Parlimen atau Dewan Undangan Negeri (Dun).

"Pas tak pernah dapat menandingi jumlah kerusi DAP di Parlimen dalam pembangkang sejak merdeka. Tetapi Barisan Nasional, terutama UMNO, tetap mendominasi Ahli Parlimen Melayu dari 1959 hingga sekarang di Parlimen dan Dun."

Menurut Idris, perbandingan angka di Dun dan Parlimen, UMNO mendahului (senarai), DAP di tangga kedua, manakala Pas dan PKR ketinggalan, walaupun dibandingkan dengan parti komponen BN, seperti PBB dan PBS.

Fakta yang diberikan Idris amatlah salah dan terpesong jauh, mencemari dunia akademik, tak sepadan dengan taraf seorang pemimpin tertinggi parti (Ahli Majlis Tertinggi), bekas Timbalan Menteri, dan pernah ketuai sebuah kerajaan tempatan di Melaka.

Dalam Parlimen ke 4, selepas PRU4 (PRU 1974), Ahli Parlimen Pas ialah 14 orang, berbanding DAP cuma 9 orang sahaja. Boleh semak penyata keputusan pilihan raya 1974.

Bermula PRU9 (PRU 1995) hingga PRU terakhir iaitu PRU12 (PRU 2008), jumlah wakil rakyat DAP tak pernah mengatasi jumlah wakil rakyat mewakili Pas.

Dalam PRU9, Pas menang 7 kerusi Parlimen dan 33 Dun, berbanding DAP yang menang 9 kerusi Parlimen dan 11 kerusi Dun. 40 (7 + 33 ) sudah barang tentu lebih banyak berbanding  20 (9 campur 11). Boleh rujuk buku Penyata Pilihan Raya Umum 1999 keluaran SPR.

Dalam PRU10 (PRU 1999), Pas menang 27 kerusi Parlimen dan 98 kerusi Dun. Sementara DAP, cuma dapat 10 kerusi Parlimen dan 11 kerusi Dun. 125 berbanding 21, sangat jauh perbezaannya. Malah Pas berjaya menguasai 2 buah kerajaan negeri dan diberi tanggungjawab Ketua Pembangkang Parlimen.

Dalam PRU11 (PRU 2004) yang menyaksikan prestasi parti-parti pembangkang paling rendah selepas merdeka, Pas masih berjaya mengumpul kerusi terbanyak berbanding parti pembangkang lain. Sungguhpun cuma dapat 6 kerusi Parlimen, Pas masih berjaya kuasai sebuah kerajaan negeri serta memeangi sejumlah 36 kerusi. DAP menang 12 kerusi Parlimen dan 15 kerusi Dun. Perbandingannya, jumlah kerusi Pas ialah 42 ( 6+36) dan 27 untuk DAP (12+15).

Dalam PRU12 (PRU 2008), untuk kerusi Parlimen, Pas dapat 23 dan DAP 28, sebaliknya bagi kerusi Dun, Pas memenangi sejumlah 83 kerusi berbanding 73 kerusi oleh DAP. Pas mengetuai 3 buah kerajaan negeri, sementara DAP, kuasai sebuah kerajaan negeri. Jumlah kerusi Parlimen campur Dun dimenangi oleh kedua-dua parti: Pas 106 dan DAP 101.

 

Mengenai PBB (Parti Bumiputera Bersatu), komponen terbesar BN di Sarawak dan bahagian besar ahlinya orang Islam. PBB menang 14 kerusi Parlimen sahaja, jauh lebih rendah berbanding Pas, dalam PRU12. Itu pun tambahan 2 kerusi, kerana tambahan 3 kerusi Parlimen baru di Sarawak.

 

Perbandingan yang diberikan Idris ke atas PBS (Parti Bersatu Sabah). PBS cuma ada 3 orang sahaja Ahli Parlimen menerusi PRU12. Amat jauh berbanding Pas. Satu perbandingan dan contoh yang amat dangkal dan cetek.

Sebenarnya, pemimpin ada ego masing-masing. Ego yang paling buruk ialah melihat orang bawahan, rakyat bawahan dan pengikut sebagai bodoh, jahil maklumat dan senang ditipu. Pemimpin dengan ego sedemikian memperkukuhkan hubungan penindas dengan tertindas, elit dengan kelas marhaen, yang digambarkan mudah dieksploitasi dan dimanipulasikan.

Justeru itu, rakyat di era separuh abad lepas merdeka, mencerdaskan minda, celik maklumat dan jadilah pengkritik sosial yang hebat. Leburkanlah lagenda Dunia Ketiga, yang padat dengan kemunduran dan ketandusan ilmu, yang menghalang pembentukan masyarakat yang terbuka dan mengiiktiraf perbezaan pendapat.

Dalam menghadapi PRU13, khalayak masyarakat pemilih khususnya, harus akses kepada maklumat terkini dan faktual, dalam membuat pilihan untuk masa depan negara dan ummah kita. Zaman propaganda demi mematahkan hujah lawan dan cengkaman ke atas keterbukaan minda, sepatutnya sudah berlalu. Masyarakat yang berilmu dan celik maklumat akan membuat keputusan yang bijak menentukan pemimpin, antara yang fasik dan jujur.

Salam Idiladha

SALAM IDIL ADHA UNTUK PERUBAHAN



Kedatangan Idil adha mempunyai pengertian yang amat besar dan berkesan dalam perjalanan hidup, bagi setiap insan muslim. Keistimewaannya amat luar biasa berbanding dengan peristiwa atau episod kehidupan yang lain.

Idil Adha mengajar, memandu dan mendidik kita, menilai masa depan bukan dibataskan rahsia kejadian kita serta hubungan kita dengan alam, bukan sekadar hubungan interpesonal dan intrapersonal, diperluaskan kepada hubungan manusia dengan Penciptanya. 

Segala kesilapan, kealpaan dan kelemahan di masa lampau, dapat ditebus kembali dengan menjadikan kedatangan idil adha sebagai ruang untuk menyemak serta muhasabah, demi pembinaan kehidupan yang lebih baik dari hari ini. Hari ini lebih baik dari semalam, dan besok sepatutnya lebih baik dari hari ini.

Justeru itu, sewajarnya tuntutan kelebihan 10 hari pertama Zulhijah dijadikan keutamaan dalam amalan hidup kita serta dihayati dengan penuh kepatuhan dan keyakinan. Rasulullah s.a.w,, bersabda maksudnya: tidak ada hari yang paling baik dilakukan amal padanya di sisi Allah daripada 10 hari pertama (Zulhijah). Para sahabat bertanya: tidakkah berjihad pada jalan Allah lebih baik. Tegas baginda: walaupun berjihad pada jalan Allah melainkan seseorang itu keluar dengan penuh ikhlas jiwa raganya dan hartanya yang tidak mengharapkan sesuatu melainkan (keredaan Allah), -   hadis riwayat Imam Ahmad, Bukhari, Abu Daud, at-Tarmizi dan Ibnu Majah daripada Ibnu Abas r.a.

Bagi mereka yang tidak menunai fardhu haji dan berada di halaman kampung masing-masing, rebutlah kelebihan ibadat dan amalan sebagaimana peringatan Rasulullah itu. Sesungguhnya, apa saja yang kita amalkan atau lakukan hari ini seharusnya mencerminkan impian, harapan dan realiti masa depan. Masa depan bukan sekadar dalam konteks masa akan datang di alam dunia ini, tetapi lebih luas lagi, kehidupan di alam akhirat. Justeru itu, amatlah tepat pentadbiran kerajaan Pas Kelantan sejak 22 tahun lalu, menjadikan konsep ubudiyah, salah satu unsur pentadbiran dan pengurusan jentera kerajaan.

Sambutan hari raya qurban pada hakikinya mengambil pengajaran dari dua peristiwa besar dalam sirah Islam: peristiwa pengorbanan dua anak Nabi Adam, Habil dan Qabil, dan pengorbanan Nabi Ibrahim dengan anaknya yang tercinta, Nabi Ismail.

Dua peristiwa ini terakam dalam al Quran sebagai teladan dan pengajaran untuk umat terkemudian. Bagaimana dendam dan kecewanya Qabil terhadap Habil, bila korbannya tidak diterima Allah. Allah melihat nilai pengorbanan. Justeru itu, Allah menurunkan firmannya: " hanya Allah menerima (qorban) daripada orang yang bertakwa" - Al Maidah : 27.

Peristiwa pengorbanan Nabi Ibrahim memaparkan akhlak Nabi Ibrahim yang melakukan segala perintah Allah tanpa banyak soal bermula perkara sekecil-kecilnya hinggalah perkara yang besar iaitu peristiwa penyembelihan anaknya sendiri, Nabi Ismail.

Bagi mereka yang sedang menunaikan ibadat haji, hari ini sedang berwukuf di Arafah, didoakan akan diberkati serta dikurniakan haji mabrur, di mana ganjarannya dijamin Allah dengan pembalasan syurga di hari kebangkitan nanti. Besok mereka akan melontar di Jamratul Qubra, dan akan diikuti Jamratul Sughra dan Jamratul Wusta, hinggalah selesai hari Tasriq.

Harapannya melontar di ketiga-ketiga jamrah itu, dengan komitmen dan iltizam yang tinggi, simbolik merejam syaitan laknatullah. Terbina nilai yang tinggi benci kepada syaitan. Semoga bila pulang ke tanah air kelak, menolak ke tepi " better the devil you know than the angel you don't know".

 Harapannya, kita haruslah melompat keluar dari kelompok mereka yang masih kukuh dengan lebih baik berbaik dengan syaitan yang dikenali berbanding dengan malaikat yang tidak dikenali, mengambil falsafah pengorbanan Habil serta Nabi Ibrahim serta amalan ibadat haji.

Apakah sempena sambutan Idil Adha serta falsafah korban dan ibadat haji, kita mempunyai satu cita-cita dan impian untuk melakukan perubahan. Sangguhkan kita mengasingkan diri dari "syaitan yang dikenali", demi melangkah setapak ke arah satu perubahan dengan masa depan ummah dan negara kita. Ini semua, berada dalam fikiran masing-masing.

Persoalannya, apakah Idul Adha tahun Hijrah 1433 ini, merupakah hari raya qurban untuk pengorbanan. Apakah akan berlaku perubahan penguasaan kerajaan Persekutuan dalam Pilihan Raya Umum ke 13 (PRU13). Apakah hari raya qurban tahun ini, sebagai tapak bermulanya zaman perubahan.

Selamat menyambul Idul Adha. Allahu Akhbar. Allahu Akhbar. Allahu Akhbar.  Salam perjuangan.